向我炫耀名目繁杂的药草制剂，
讲述它奇异、神妙的。
——弥尔顿《科摩斯》
药物
根据九世纪阿布赛义德的记载，在中国有一习俗，就是在公共场合竖一座巨碑，面镌刻着人易患的几疾病症治疗的简说明。一，就使所有的人够足信赖的处方；果患者很穷的话，他从国库中支取治疗费。在同代的著中，我有现与妙的传说类似的记载。但是在唐朝诸皇帝统治期，教诲百姓的文告确实是刻在石碑的，且唐朝政府公众慈善业，尤其是病坊的确具有强烈的兴趣 。人的兴趣及服务人的活动了佛教的力推动。约在六世纪，佛教外的宗教就已经了真正的中国化的宗教，正是从一期，公共慈善宜了中国佛活动的一正式的组部分，并非仅仅是临的活动。食物其他捐赠物由寺院的僧侣分给穷人，且设立了免费的医疗机构，贫穷无助者提供必需的药物。些慈善活动构了“悲田”的主内容。悲田在被认是宗教生活的两内容一，另外一项内容是“敬田”，敬田是指祈祷宗教仪式等内容 。七至八世纪是远东中世纪佛教的全盛期。在各的城市中普遍建立了固定的赈济穷人的病坊其他宗教名的机构，些机构通常是秉承君主的旨意设立的。武则就是一位热的佛教徒，曾经任命专使监管“矜孤恤穷，敬老养病”设立的悲田 。八世纪中叶，云游僧鉴真曾在商业城扬州创设了类似的慈善机构 。唐玄宗本人信从教，但即使，他是遵照佛教徒的理，在元廿二年末（735年初），布了一诏令，“禁京城丐者，置病坊廪” 。昌五年（845）禁佛，宰相李德裕提了一项建议，将曾经由佛寺管理的病坊改由世俗任命的行政官员管理——虽病坊又恢复了宗教质的机构 。
唐朝刑法规定，医生治病必须严格遵照古药方官修本草的规定，果因“误不本方”导致病人死亡者，处“徒两年”的刑罚 ，果患者是皇帝的话，则医生被处绞刑 。一套严格的官方律令的实施，因循守旧者是非常有利的，正是古代处方集被毫无创造抄进最新药典的原因——历史者说，却是一件很幸运的，因若非此，许药方就失传了。但是就医界所应进行的新尝试医生的独立主言，些律令却是很不利的。尽管唐朝官方在医疗方法强调正统，但是医生实际的行医活动却有某新的明精神，就缓冲了官方那有损医的不利影响，医风甚至在官方因循守旧者的圈子逐渐产生了影响，不不说是一件令人惊奇的。新的医风是佛教伦理影响的结果。
孙思邈是中世纪最优秀的医生的楷模，是杰的、献身佛教的慈悲原则的榜 。一位博识、受人尊敬的教徒，孙思邈曾经拒绝了隋朝的征召，是在他年老，才了唐太宗的朝廷，但是却有接受官职 。位矢志不渝的杰人物曾经《老子》《庄子》注；并写了一部叫《千金方》的三百卷的药方总集 ；他撰写了一部汉文眼科论著 其他一些著。孙思邈在西方医疗化前，就已经提倡使无机药物。孙思邈临终“遗令薄葬，不藏明器，祭牲牢”。最终，他在药王庙中被人祀奉神 。
孙思邈的一位门徒在医药界享有盛誉。他就是孟诜。孟诜一生中，尤其是在武统治期曾经担任官职，一点与他的老师是相径庭的。武末年，孟诜致仕归山，药饵。了玄宗朝，孟诜声誉日隆，一直活了九十三岁才世。孟诜人留了许医方专著 。
我谈唐朝的医药状况，尤其是较提唐朝的药物，就不不提陈藏器——恐怕已经漏记了许值一提但相保守一些的药物者。陈藏器详细又审慎记录了唐代物质文化的许方面的内容，些记载虽与医药有直接的关系，但是我说，却有很高的价值。《本草拾遗》就是陈藏器撰写的一部伟的著。正书名所表示的那，部著是保守的官方药物著的补充。了宋代，陈藏器的辈《本草拾遗》中收录了那的非正统的资料他提了尖锐的批评。但是在我，些资料中包含了许中世纪初期刚刚始使的新的药物，所具有重的价值。唐史中有陈藏器立传——是他标新立异的惩罚。唐史中毫不客气指，正是由陈藏器称“人治‘羸疾’（结核病？）”，所，从此“民间父母疾，刲股进” 。
最，一本专门论述外文明的著，我不漏掉一位在中国被称“李密医”的波斯籍医生。元廿二年（734），李密医随同治广必一达了日本，他是日本奈良代文化做了贡献的许不同国籍的外籍人中的一员 。
唐朝的药物已经有量的药物文献，其中既有旧的，有新的。唐代药物的基本藏书至少有几：一是《神农本草》，部药典是管理稼穑、畜养神的名字命名的，且它是一部被尊奉“经”的药典。《神农本草》是一部原始代的著。虽本书很是在汉代才汇集书，但是其中却包含了许相古老的资料。流传唐代的《神农本草》是在五世纪末年由陶弘景编辑的，在原始资料的基础，书中增添了位贤哲本人通观察的知识。最初的《神农本草》正本将药物分“三品”，分类法体现了鲜明的教色彩：其一“品”，品药轻身延年，朱砂、石青、云母、仙芝、茯苓、人参、麝香、牡蛎属品药；其二“中品”，中品药滋补抗病，像雌黄、雄黄、硫黄、生姜、犀牛角及鹿茸类属中品药；其三“品”，品药是一些有毒的，治病的药物，例赭石、铅丹、铅粉、狼毒乌头、蛙及桃仁被归三品。唐朝的二比较重的药物文献是《名医别录》，在六朝的药物著中，陶弘景的《名医别录》的重远在其他各书，本书在具列汉名医的同，记载了许《神农本草》中的资料 。三是唐朝官修的《新修本草》，部著完显庆四年（659），是由李勣领衔编著的。但是更著名的唐朝本草是苏恭编撰的新版本的《唐本草注》。部伟的著包括了量的、从陶弘景新的资料，尤其是收录了南方植物的资料，部著显是一部绘图的本草 。在唐朝的插图稿本药物著中，在描绘南方药物的同，必定画了那些真正由外国传的药物的图形；甚至有一位医药插图画的名字一直流传了，他就是曾经画《本草训诫图》的王定——王定是七世纪的人 。值一提的四著，就是我已经说的孙思邈的著，必须再次提他的《千金食志（方）》，在孙思邈的部著中收录了价值“千金”的食疗药方。五是孟诜的《补养方》（八世纪初期）。六是张鼎的《食疗本草》，部著扩充了先前同类著的内容，在唐代产生广泛的影响 。七就是李珣写的《海药本草》（八世纪中叶） 。最是王焘的《外台秘》 。
些最重的“人文资料”，首先是子服务的，我所知的数药物，正是了唐朝皇室配药使的。唐朝政府在京师拨了一片方，皇的药园，药园由“药园师”掌管。药园师是太医令管辖的五“师”一，五师药园师、医师、针师、按摩师咒禁师 。药园师“莳收采诸药。京师置药园一所，择良田三顷，取庶人十六已，二十已充。药园生业，补药（园）师。凡药有阳配合、子母兄弟、根叶花实、草实骨异，及有毒无毒者，干暴干，采造月，皆分别焉” 。些草药从药园中进入宫内，备宫廷药房需。宫廷药房有两位主管人，他的头衔是“尚药局奉御”。些高明的药剂师负责诊断、方、配药。他的药方是根据某固定的原则配制的：每剂药应该包含一剂“药”——君养命应；三剂“中药”——臣养应人；九味“药”——佐疗病应。更重的是，唐朝宫廷的药剂师必须考虑药剂的味与身体五脏间的关系 及其他错综复杂的项。例，病“在肺、膈者，先食服药；在、腹者，先服药食” 。“凡药供御，中书、门长官及诸卫将军各一人，与监、奉御莅。药，医佐先尝，疏本方，具岁月日，莅者署奏；饵日，奉御先尝，殿中（尚药奉御的司）次，皇太子又次，进御。”
另外，普通老百姓使医药的情况，我知却很少——
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