瓷托盘，黄金勺，
盛放精制糖的碟子，
在黄金打制的食盒中，
我见酥软的饼，
眉毛镊子镶嵌着宝石——
所有的器具一高贵华丽，
它玛瑙串黄金的印章缀饰。
从那印章或是神秘的字符，
透古怪奇异的象，
的牙签是黄金的，
的钟表是黄金的……
所触摸的一切，是黄金打制。
——无名氏《前往马兰的航程》
金属制品在唐朝文化中占有重的位，且唐朝的金属工艺很先进。在唐朝的外国人总是千方百计从唐朝搜寻金属制品带回本国 。反，唐朝政府则不断颁布诏令，禁止金、银、铜、铁的口，阻止外国商人将铜、铁转输唐朝境外 。尽管唐朝的矿产资源非常丰富，但是有些金属的供应却一直是很短缺的。黄金就是其中一。
黄金
唐朝本土主的黄金产在四川。四川产的黄金是冲积层中的金片，称“麸金” 。唐朝诗人许棠曾经描写位今四川省东北部区的龙州的黄金。是一“碧溪飞白鸟，红旆映青林”的优处，且是黄金的产。诗中说是：
土产唯宜药，王租贡金 。
但是比四川更重的黄金产是岭南、安南的金矿。些金矿往往分布在有土著人居住的崎岖深险的方 ：
南人云，毒蛇齿落石中，又云蛇屎着石及鹓鸟屎着石，皆取毒处生金。
是博识的唐朝药物陈藏器的记载，但是他又称，“毒杀人”著名的“生金”应该与人无害的“黄金”区别，他本人就曾经亲身观察采金的具体程：
常见人取金：掘深丈余至纷子石。石皆一头黑焦，石有金。者指，中者犹麻豆，色桑黄，咬极软，即是真金。夫匠窃吞者，不见有毒。其麸金水沙中，毡淘取或鸭腹中 。
唐朝黄金的另一源是富州、宾州、澄州（在广西南部）等区江溪沿岸的居民，据记载，些区的人民“木箕淘金业” 。另外在广州有一金池，“彼中居人，忽有养鹅鸭，常屎中见麸金片。遂养，收屎淘，日一两或半两，因致富矣” 。
唐朝寻找金矿的人沿古人找矿的方法——即传说中指的，利标识植物找矿的方法。据他讲，面有姜属植物，表明有铜矿或锡矿；野生的葱则是银矿的标识物；生长冬青的方，就是金矿的隐蔽处 。散布在土中的金属微量元素有利某特定的植物生长，些植物的存在，则相应表明了附近有采掘的矿藏存在的，一点近已经在西方了确认 。
在唐代，人已经知水银“勾”致黄金 ；但是我不清楚唐朝人是否知通汞合的方法从沙子粉碎的母岩中分离黄金。或许方法是教徒的秘术。
在唐朝前，金、银很少盘子、瓶子甚至珠宝类饰物的基础材料，在一些仿照古代青铜器风格的贵重制品中，黄金被充某饰物，黄金是型青铜器皿的一辉煌灿烂的镶嵌物。但是，将黄金打制薄片的波斯工艺，赢了唐朝金属工匠的喜爱——或许在唐朝境内有一些从食逃的波斯金匠，并由他教授唐朝的工匠——从取代了在铸模中浇铸金属器物的古老的工艺。随着受众欢迎的新技艺的传入，萨珊波斯的设计图案外观造型传了唐朝——花卉景致中的狩猎场面，称的葡萄及圆花饰图案等 。尽管外的风气在唐朝非常盛行，但是古老的装饰金属的工艺并有被人忘记：例有一银柄剑，剑身镶嵌着金云，有一短剑，剑柄外层檀香木，剑身镶嵌着金花 。
金叶、金箔、“雕花金”等金属材料 ，全是唐朝的艺术使的材料，所谓的“雕花金”就是金叶贴花的一类型。正我通敦煌现的品了解的那，叶片金在唐代被绘画 ，同正仓院收藏了许金叶装饰的精的器物——例“新罗五弦琴”就是雕金花鸟装饰的 。据我所知，在唐代至少有一座城镇中的金箔工是专门制些辉煌华的器物所需的材料的，座城镇就是安南的驩州 。
在唐代，贵重金属被嵌进漆底中。工艺现在通常其日文名称“heidatsu”世人所知 。现在尚存的唐朝实物有一盒子，盒盖有金、银嵌帖的花鸟云彩图案 。文献记载表明，方法被应所有的器物——安禄山在长安宠，玄宗在赐给他许贵重器物的同，赏赐了“金平犀头匙箸”“金银平隔馄饨盘”；杨贵妃赐给安禄山的器物有“金平装具玉合”“金平‘铁面’椀” 。
在块旧陆的几处方有金粒面细工工艺，据认工艺曾经一度失传，二十世纪，才又重新现了工艺的秘密。即将金粒放在粉炭中加温，使它变炽热，就产生一金碳化物薄膜，借助层薄膜的碳化物原程将金粒焊在正在空中加热的金器的表面 。古代中国工艺有足够的了解，但是它的源却很是在俄国的南部区。在乐浪郡——位古代中国在朝鲜半岛的辖——曾经现一枚中国的金带扣（不是平常的带钩！），在带扣装饰着绿松石，有中国的龙及很的金球图案；带扣的代不清楚，但是与它一现的漆器的代在三世纪至八世纪 。典型的唐朝金粒面制品是饰有珠的金丝做的，具体说，有一薄金片做的，呈站立状态的凤凰，它先前应该是一件头饰的一部分，此外，有一件精的簪，簪有一薄金片饰有珠的金丝做的孔雀 。
但是在中国，就同在其他区一，中世纪盛行的是金银细丝工艺制品，不是古代的粒面工艺制品。从唐朝的工艺品中，我一丽的金簪，面镶着珍珠、绿松石及其他的贵重宝石，簪是金银丝工艺制的 。
金粉在唐朝颜料彩饰方面具有重的。在敦煌现的卷轴画中，就已经使了金粉 ；在绿纸剪裁的莲花瓣现了金粉，些花很是在佛教散花仪式使的 ；另外有一镀银包头的剑鞘，剑鞘的表层是檀香木，面是金粉描绘的花、鸟云彩 。
镀金是唐朝的明；在九世纪的几首诗中，曾经提镀金 。镀金——及足赤金——被应件器物的装饰，比，妇女的化妆盒 、骆驼形状的酒坛 及剑鞘的附件 ，等等，有实物传世。，在珠宝饰品各各的妇女梳妆具中，有许是黄金制的，簪、梳子、冠冕及手镯等 ，黄金制。金鸟，尤其是被牵强附称“凤凰”的神鸟，是妇女使的流行饰物，饰物主是头饰 。直现在，我仍见类似称的、表现蝶形的箍条构的、带有花卉图案叶状涡卷形花的王冠；有呈现飞升状的金制的阿布沙罗斯 ——它很是系在妇女的衣服的；另外有梳子，梳子的顶部是黄金制的，表现叶形涡卷花，梳子凸纹刻画了一头波斯风格的跃立的雄狮形象 。
此外，士需黄金。他将黄金浆、金屑是一效力很强的“镇精神”“长生”的药物 。据孟诜说，燃烧药金，火有五色气，孟诜本人曾经亲验证了实 。
黄金在人的形象思维的领域，同具有重的位。黄金总是被形容那些奇异神妙、辉煌灿烂的东西。在中国佛教特别兴盛的唐代，在印度传的思观念的影响，黄金在形象思维方面的了极的丰富。教长生不老的仙人固是“金身”，但是光被四表的佛陀是此，被称“金人”或“金仙”（Golden Ṛṣi）；且佛像的表层是黄金装饰的。甚至佛陀的语言被人尊“金言”，正佛陀的住处及其标志总是“香的”一，“金的”是经常形容他的特有的词语。文殊师利是“金色”，毗湿奴的伴侣迦楼罗鸟则生长着金翅 。
在更世俗一些的层面，“黄金”代表了所有价值高昂物，但是主是代表人的高贵的价值。正因此，唐太宗将魏徵比冶金的良匠，他说：“卿独不见金在矿，何足贵哉？良冶锻器，便人所宝，朕方比金，卿良匠 。”唐代有许篇“披沙拣金”题写的赋；柳宗元“求宝同乎选材”韵撰写的《披沙拣金赋》就是其中一 。明喻的基础是黄金具有“沉其质”“耀其光”的特，与“碎清光竞，耀真质持殊”的有德士的特点是相同的。
黄金在唐朝的情形体。但
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