理与愚昧两立物影响着数人。在一国，随便哪一方占风，政府机构容易存续。理服从它己，愚昧则屈从接的任何命令。
前，世界有两类型的政府占主导：一是实行选举的代议制政府；二是世袭继承制政府。前者通称共国，者通称君主政体贵族政体。
两截不同且立的形式建立在理与愚昧两截不同且立的特质基础。执政需才智力，才智力是不遗传的。因此显易见，世袭继承制求一非理所接受建立在愚昧的信仰：一国的人民越是愚昧无知，就越适应类型的政府。
反，在一组织健全的共国，政府无需取理外的信仰。人理解整制度及其源运，且由理解最深刻，支持最有力，人的才就胆挥，并在形式的政府扬巨的英雄气概。
由两形式的政府是在不同的基础运，一理基础另一愚昧基础。我一步就探查底是什在推动所谓的混合型政府——政府有荒诞被标榜包容的政府。
类型的政府的动力肯定是腐败。不管混合型政府的选举制代表制不完善，它总比世袭政府一些理，因此就非收买理不。混合型政府是一不完善的混合体，通腐败许不协调的部分结合，并一整体运。伯克先生法国决定举行革命未采取他所谓的“一部英国式宪法”深感厌恶；他在方面所表露的遗憾情，叫人怀疑英国宪法需某些东西掩饰它的缺陷。
混合型政府中无责任言：各部分相互包庇使不承担责任，腐败推动政府机器，同是己谋路。一旦“国王不犯法”的话箴言，就他同白痴疯子置同安全的位，他本人说就谈不什责任了。是责任就落在受议数人庇护的首相身。首相总是利位、年金腐败控制议，议中的数人利同的权力己辩护。在方式循环程中，政府的各部分乃至整政府责任抛了脑。
果说政府的某一部分是不做错的，那就意味着它什不做，仅仅是另一力量的工具，按者的旨意行。在混合型政府，取代国王位的是内阁。由内阁总是议的一部分，其员又其言行不一辩护，因此混合型政府了一无解的谜。联合各方需量行贿，就让国民承担维持政府的一切形式的费，最终使其变了委员式的政府。在委员中，顾问、行动者、赞同者、辩护者、负责任者及不负责任者是同一帮人。
通哑剧般的计谋及场景角色的变换，政府的各部门相互帮衬着做任何一方不独立办的情。一旦有钱捞，各帮派别就化乌有，各部门拼命互相吹捧，各方惊异赞另一方的明智、度公正，各方国民的沉重负担哀叹。
但是在一组织健全的共国中，任何结合、赞怜悯不生。代表制全国是平等并且完善的，代表无论被安置在立法部门是行政部门，他有着同一的源。政府的各部门并不像民主制、贵族制君主制那彼此见外。由不存在倾轧就无需通行贿妥协或通谋诡计混淆是非。公共措施依靠国民的理解，本身的就依据，不诉诸阿谀奉承。混合型政府赋税重的哀叹，不论何具有欺骗，是同共国的观念精神格格不入。果有必征税，那征税是有利的；但果征税需表示歉意，歉意本身就值怀疑。人什税，或者什让己税呢？
每人被称君主臣民，或者每政府被冠君主制、贵族制民主制等分别的或兼有的头衔，一有理的人是怎理解些字眼的呢？果世确实存在两或两不同的人类权力，那我就应描述的根源。是，既有一人类，人类权力就有一，就是人本身。君主制、贵族制民主制不是象的产物：的东西，除了三外，千。
从国法国的革命及其他国现的迹象明显关政府制度的世界舆论正在生改变，革命不在政治推测的范围内了。人常移势迁归功变革，果移势迁衡量革命据产生的精神力量迅速反应，未免太机械了。那些业已生的革命让所有的旧政府震撼，些革命曾一度被认比现在欧洲普遍生革命更加不，且是更加不思议的话题。
我观察人类在君主制世袭制政府的统治，被一势力从乡拉走，或者被另一势力赶了，并且被比敌人更厉害的赋税搞穷困不堪、悲惨不已，明显些制度是坏的，有必彻底改革政府的原则机构。
政府不就是管理一国的务吗？它不是，且就它的质言，不是任何特定的人或庭的财产。它全社所有，因它是由全社资维持的。尽管有人通暴力奸计将它篡夺世袭的政府，但是篡夺并不改变物的本面目。主权一权利属国民，不属任何人。一国的国民任何候具有一不剥夺的固有权利废除任何他认不合适的政权，并建立一符合他的利益、意向福祉的政府。不切实际且野蛮人区分君主臣民，虽合乎朝臣的状况但不适合公民的状况，做法已经被今政府据建立的原则所打破。每一公民是主权的一分子，不服从人，服从法律。
人考虑什是政府，必须假定政府懂它将行使其权威管理的一切目标务。从角度政府，国法国所创建的共制已经惠及全体国民，政府各部门的利益必不少的知识则掌握在由各部门选举的核人物手中；旧政府却建立在排斥知识幸福的基础。由那些寺院外的世界一无所知的僧侣统治的政府由国王统治的政府并无二致。
往的所谓革命，不是更换几人，或稍稍改变一局部状况。些革命的胜败存亡什特别处，革命生外的区并未产生什影响。是由国法国的革命，我现在世间万物的秩序焕一新，一系列原则就像真理人类的存在一普遍，并将德同政治的幸福及国的繁荣结合在一。
一、在权利方面，人生是且始终是由平等的。因此，公民的差别建立在公共业的基础。
二、一切政治结合的目的在保护人的赋不侵犯的权利；些权利是：由、财产、安全及反抗压迫。
三、国民是一切主权源；任何人或任何集团不行使国民未明确授予的权威。
些原则中有任何因素煽动野使国陷混乱。它旨在唤智慧力，使公共利益服务，不是被特定的一群人或族扩张权势。人类公敌不幸源的君主主权被摈弃了；主权本身恢复了它的原有的位，并归给了国民。果情况遍及欧洲，战争的根源就被消除。
约在1610年，法国国王亨利四世（他是一宅仁厚的人）提了一项在欧洲消除战争的计划。该计划是设立一全欧代表，或像法国人所说的，设立一平共国，由各国指派代表组，国与国间一旦生争端，些人就仲裁法庭的。
倘若计划在提就被采纳，那两国的英国法国，相比法国革命始的赋税，他各每年至少减税一千万英镑。研究一计划什未被采纳（防止战争的有召，经年的无益耗费召了一次议，结束战争），就必须明白政府的利益国民的利益截不同。
不管国民征税的原因何在，它总归是政府增加收入的手段。每一次战争增税告终，政府的收入随增加。在现有方式动结束的任何战争中，政府的权力利益有所增加。战争容易给增税增设职位提供借口，所，就其营利言，战争是旧政府体制的一主组部分。确立任何消灭战争的方式方法，不论它何有益国，的政府中最有利图的那部门取消掉。因一点就轻率打仗，表明各国政府维护战争体制的倾向渴求，并且暴露了它动战争的动机。
共国什不加入战争呢？因它的政府质不容许存在一与国民利益相违背的利益。即使像荷兰一结构不健全、贸易遍及全球的共国，有将近一世纪有生战争了。法国政府的体制一经改变，平与国内繁荣经济展等共国的
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