阿基米德关机械功率的话同适理由：“果有一立足点，我就撬动球。”
国革命在政治提的言论在力是理论已。旧世界的一切政府此根深蒂固，暴政与世俗此顺服人，至无法在亚洲、非洲或欧洲着手改革人类的政治情形。由的迫害遍及全球，理被视叛逆，被恐惧捆绑的理已经让人不敢思考。
是，真理有不压制的特，它的全部求全部需在由表达。太阳无需碑文让己有别黑暗。国政府向全世界宣告立，专制主义震惊，人民始思考何改革社了。
国的独立果不曾伴随一场政府的原则实践的革命，单从它离英国一点考虑，那就微不足了。国不仅己且全世界赢了立足点，其眼光不仅仅限己获的利益。即便是被雇国战的雇佣兵打了败仗甘情愿；英国人民则谴责其政府的罪恶，政府的失败庆贺。
国是政治界唯一够始实行普遍改革原则的方，它在界独树一帜。各情况结合不仅使它产生原则，且让些原则日臻熟。国让一客观见的景色具有某激伟思的东西。其宏伟气势展现在它面前。高山河阔了它的怀，它浸山河的伟气质。国的一批定居者是欧洲各国的移民，具有不同宗教信仰，从旧世界政府的压迫逃，并且兄弟不是仇敌在新世界团结互助。荒带的需在他中形了一在其他各国因久受政府间争执倾轧未培植的社形态。在情况，人就他应的那人。他不再非人的观念他的同类的敌人待，是亲人待。例向人造的世界表明，人必须回寻求知识。
根据国在各改革方面的迅速展，合理结论说：果在亚洲、非洲欧洲各国的政府一始就推行同国相似的原则，或者假若些国有早腐败，那它的处境肯定比目前很。间一代又一代，我就眼它受苦受难无动衷。难我够设，一世情一无所知的人仅仅是了观察世情？他在早期的居留通各艰苦奋斗旧世界变新世界。他不象群的怜的穷苦人（旧的国满是人）竟有工夫己谋生计。他象不些人的遭遇是些国的政府一手造的。
即使目光从旧世界景况凄凉的领域转移那些经改良的领域，我仍旧现政府的贪婪手伸进了工业的各角落缝隙，从民众手中攫取财物，创造明新的借口不断征收捐税。它繁荣战利品，不许任何人逃避税赋。
由革命已经始（一件已经始且正在进行的比一件刚始的更功），期望其他的革命接踵至。各国旧政府据维系身的惊人且不断增加的经费，它所从或挑的次战争，它在普及文化通商方面所制造的麻烦及它在国内施行的压迫与掠夺已耗尽了世界的财富，让人忍无忍。在情况，现在又有些先例，革命指日待。革命已普遍的主题，说已经提了议日程。
果采比现行的政府制度花费少且带更福祉的政府制度，那反其进展的一切企图终究是徒劳的。理像间一向前推进，偏见则将在同利益的搏斗中倒。倘若普世的平、文明通商终将是人类的福祉，那就非经一场政府制度的革命不。所有的君主制政府是战的。它战争业，掠夺征税目的。政府继续存在，就有一太平的日子。所有君主制政府的历史不就是一幅人类悲惨生活（难有几年让民众休养生息）的画面吗？统治者被战争搞筋疲力尽，杀人麻坐休息一儿，就管叫“平”。肯定不是人类安排的，因此，果就是君主制，那君主制就完全犹太人所称的“罪孽”一。
前世界生的革命数人言有吸引力。些革命限角色手段的改变不是原则的改变，是在的社环境浮浮沉沉。我现在的革命不妨称“反革命”。早些候的征服与暴政剥夺了人的一切权利，现在人正在收回己的权利。正一切人类件有盛衰变化，革命亦此。德理论、普世平体制不取缔的固有人权基础的政府正借助一股比依靠暴力由东方转向西方的政府更加强劲的冲力，从西方转向东方。它不引别人的兴趣，却引进步中的各国国民的兴趣。它正向人类许诺言：新代即将临。
革命功的最危险，莫在人民充分认识并理解革命推行的原则及革命带的处前就试图动革命。几乎一切与国局势相关的情被“政府”笼统玄奥的词吸收混淆了。政府不肯它所犯的错误它所造的危害算在己的账，是它定一切表面的繁荣归功身。它攫取工业的荣誉，吹嘘己是工业获功的原因，并且窃取广人民社体的贡献。
因此，在革命的代，那些由政府造的那些不是政府造的东西区别有。做，最回顾一社文明及其产生的果，它同所谓的政府区别。从一调查入手，我就够从结果中找真正的原因并分析量的共错误。