武侠说其情节曲折、悬念迭、武功神异、打斗紧张吸引着众的读者。人锄强扶弱的英雄侠士十分钦佩。在旧社，广层人民特别喜欢武侠说，他在现实生活中受迫害赴诉无门，就渴望有一除暴安良的侠士伸张正义，他报仇雪恨，压迫者除。的英雄侠士，是很受群众欢迎的。
著名数华罗庚先生风趣称武侠说人的童话。是不无理的。童话是儿童文的一，它通丰富的象、幻夸张反映生活，教育儿童。它的故情节神奇曲折，物往往拟人化的描写，很适应儿童的理爱，因此儿童很爱。童话的象是儿童，那，人的童话，它的象就是年人了。武侠说正是神奇曲折的故情节，通丰富的象惊人的夸张反映生活，吸引着千万的年人的。说中的人物虽武功神异，被夸张不思议的步，但具有普通人的感情格，人是接受的。不同的人在阅读武侠说有不同的寄托：饱经风霜的老年人希望己身边有一说中的侠士排难解忧；富幻的青年人却向往己充侠士的角色；更的人则是武侠说拿茶余饭的消遣的。些，是构武侠说至今深受群众欢迎的原因一。
有人问：什武侠说的代背景是止明、清两代不写近代？武侠说中的招式是说者的明，是真有些打法？两问题，借新派武侠说梁羽生先生的话回答。他说：“近代已有了枪炮，我的人物无法招架了。你真是有人刀枪不入吗？就算你轻功怎，快不子弹的。所不写近代，再写就荒唐了。”他又说：“那些招式有的是拳经，面有招式的；名称知，叫我打打不。点是有，针灸经络图所有齐全，方位有，是不是点那，那就不知，纯属胡扯了。”既是“拳经有招式”，就是说有些招式是者杜撰的。在武侠说中，常常一些根据古诗文的片言语创造的新奇招式，什“亢龙有悔”“暗香疏影”等等，些创的招式，往往是很厉害的。那些由者苦臆造的神异武功，就更是惊世骇俗了。什“吸星法”，什“修罗煞功”，简直神乎其神，使人难相信。有的武侠说甚至已展神魔剑侠说，近乎《西游记》《蜀山剑侠传》了。金庸《龙八部》中的山童姥，通修炼，返老童，恢复孩体态，就像珠楼主《蜀山剑侠传》中的极乐童子李静虚一。真是越写越离奇，越写越不思议。
了增强书中的真实感，不少武侠说拉历史的一些有名人物凑热闹，亦真亦幻、扑朔迷离。些人物是正史有的，那曲折离奇的故，则往往取野史或传闻，靠是不的。正因似真似假，虚实莫测，些武侠说就更吸引人。《书剑恩仇录》写乾隆是汉人的代，野史是有此记载的；又《七剑山》中神医国手傅青主，历史是真有其人的。傅青主即傅山，不仅精通医术，且诗书画俱佳，与明末清初诸名士皆有往。明亡，他了表示忠朱明王朝，常穿朱（红）衣，住土，隐居养母，坚不仕清。康熙年间举博鸿儒科，强征他入京应试，他死相拒，始放。其他说中提的谦、熊廷弼、袁崇焕、邱处机、彭莹玉及全真教、明教等，是史有其人其教的。有些武侠说，了适应读者的理，更虚构一些历史人物的代，何历经磨难，终一代武林高手的动人故。袁崇焕子袁承志，谦女承珠，冒辟疆女冒浣莲，张士诚世子孙张丹枫等，了名震一的侠。有的武侠说，民间传说中的人物写武林怪杰的，《书剑恩仇录》中的阿凡提便是突的一。不少武侠说的理背景喜欢写漠北、塞外、奇峰、恶水，因些方人所罕至，写随意挥洒，容易使人有新奇感。有的武侠说，已写了部著，觉写本国的内容已不够了，便越国界，人物象活动范围扩展竺（印度）、日本、波斯（伊朗）、尼泊尔、俄罗斯，真是越写越远了。
通俗文的武侠说，由故情节奇诡曲折，引人入胜，因此普遍受群众欢迎。内容不是反动诲诲盗的，就该容许它存在。茶余饭或工暇拿它消遣一，是调剂身的。华罗庚先生在精研数余就很喜欢武侠说。他在英国伯明翰与梁羽生谈认：“不应该像条件反一，一见武侠说就认是坏东西”“果内容不，别的说是坏品，历史说有坏内容的”“形式不内容，贴一标签，不是一科方法”。华先生的话是有理的。我不妨武侠说是人的童话，或是科幻说，说中的神功奇技，说不定将是某形式现的。从前武侠说中所说的金钟罩、铁布衫的功夫，现在不是从气功师的精彩表演中吗？那视通万的水晶球，不正像现在的电视机？那在千外取人命的飞剑，概就是现在的远程导弹吧……