《易经》《德经》《南华经》三本经书，又名《周易》《老子》《庄子》。魏晋南北朝盛行玄，《易经》玄源，《德经》玄本，《南华经》玄精，故合称《周易》《老子》《庄子》三书“三玄”。玄即。武侠说中类拔萃的武林高手，他的武功处抵不是佛便是。“少林”“武”向被奉武林泰斗，正是推尊释二派。
《易经》与武侠说渊源极深，其中六十四卦的方位常被武功步法脚踏的位置，《龙八部》中神妙无比的“凌波微步”步法，就是按《易经》的方位编排的。段誉练步法，从“明夷”始，经“贲”“既济”“人”等位归“无妄”，一共踏遍六十四卦，刚走了一圈。《书剑恩仇录》中袁士霄与张召重嘴头比武，满口“中孚”“震”“复”“未济”“畜”“贲”等名词，是《易经》中的卦名。《易经·系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”十六字中的“太极”“两仪”“八卦”等词，分别与拳、掌、刀、剑连在一，便了拳法、掌法、刀法、剑法的名称。“太极拳”“两仪剑”“八卦掌”等名，不但在武侠说中见，在现今的武术表演中是常常见的。武侠说《易经》颇青眼，加引。《萍踪侠影录》中彭尚的《玄功诀》说：“子曰：范围化不，岂理、气、象乎？象者拳形，气者拳势，理者拳功。理气象备，举手投足，无不逾矩。”篇一句的“范围化不”，就《易经·系辞》。《系辞》传孔子所著，故称“子曰”。《易经》中的词句又招式名称，《雕英雄传》中洪七公的“降龙十八掌”，招名新奇古奥，差不全选《易经》，“潜龙勿”“见龙在田”“或跃在渊”“飞龙在”“亢龙有悔”“龙战野”“履霜冰至”“震惊百”“鸿渐陆”“乘六龙”“密云不雨”“损则有孚”“利涉川”等招，就与旧武侠说中常见的招式异。的招式名称，是产生神秘玄妙感的。
老子《德经》是的著名典籍。《雕英雄传》中那神秘博、使无数武林高手拼死争夺的《九真经》，就与《德经》关系极其密切。《九真经》乃北宋人黄裳读尽书，从中悟武真谛所著，其首一行所写的“，损有余补不足，是故虚胜实，不足胜有余”，的就是老子《德经》的文意。说，《德经》是《九真经》的母体，是武源，派生不少乘武功。老顽童周伯通在被囚桃花岛所创的七十二手“空明拳”，旨全在“空柔”二字，的正是老子所说的“若缺，其不弊。盈若冲，其不穷”意。周伯通引老子“埏埴器，其无，有器。凿户牖室，其无，有室”几句话例证，空饭碗盛饭，空房子住人的理，解释他的“空明拳”何不劲力使足的原因。其实与“九真经”的虚击实，不足胜有余是同一妙旨的。源《德经》的“空明拳”，乃是至柔，正与源《易经》的至刚的“降龙十八掌”相。设若有朝一日周伯通与洪七公较量一番，二人功力悉敌，不知是柔克刚抑是刚胜柔？必十分。惜说中有写及，留给读者己驰骋象了。
庄子《南华经》亦是武侠说的重武功宝库，从中触联，创造一套套乘武功。著名的“庖丁解牛”的故，就含有高深的武理。庖丁宰牛，他肩手的伸缩，脚与膝的进退，及刀割的声音，无不因便施巧，合昔乐节拍，同跳舞一般。他宰牛技已入化境，奏刀“神遇不目视，官知止神行，依乎理，批却，导窾，因其固”，所虽“动刀甚微”，那头牛却是“ 已解，土委”。庖丁目无全牛，游刃有余，确是神乎其技！《书剑恩仇录》中的陈洛就据此悟了一套世所无的精妙拳法，并此拳法，在余鱼同的笛声配合，张召重打宝剑手，力竭就擒。《南华经》中《逍遥游》一篇最奇妙，武侠说拈取了“逍遥”二字，便创制一套拳法一武林派别，功力无比神异的“北冥神功”更是参透《逍遥游》所创的绝世奇功。《北冥神功》宗明义写：“庄子《逍遥游》有云：‘穷北有冥海者，池。有鱼焉，其广数千，未有知其修。’又云：‘且夫水积不厚，则其负舟无力。覆杯水 堂，则芥舟；置杯焉则胶，水浅舟。’是故本派武功，积聚内力一义。内力既厚，武功无我所，犹北冥，舟舟无不载，鱼鱼无不容。是故内力本，招数末。”又：“北冥神功系引世人内力我有。北冥水，非由生。语云：百川汇海，海水容百川。汪洋巨浸，端在积聚。”两段文字，前者由水厚负舟纳鱼，说明积聚内力的重；者百川汇海喻，解释“北冥神功”的旨是吸引别人的内力我所有，均言理，令人信服。是门功夫，吸别人力己有，则同盗取旁人财物一般，颇不光明正。《龙八部》中的星宿老怪丁春秋，《笑傲江湖》中的魔教教主任我行，狠手辣，行邪僻，专吸手内力，令武林中人闻风丧胆，视邪魔妖魅。二人所的“化功法”“吸星法”，便是与“北冥神功”同类的功夫。
《易经》《德经》《南华经》是三部著名的经书。《易经》最古老，号称“群经首”；老子、庄子二人的哲思合称“老庄哲”。三部典籍，是中国古代哲的重著，世影响极。武侠说别裁，从些典籍中，捡取片言语，经惊人的象挥，便创制一套又一套震世骇俗的武功。文弱书生摇头摆脑的经书，竟了武功秘籍的源泉，真是匪夷所思，令人拍案惊叹。但说此夸张，并非全无根据。代气功师的某些气硬功表演，就与武侠说中的超凡武功近似，《易经》《德经》《南华经》，正是与气功修炼有密切关系的。汉代河丈人注释《老子》，阐治身养生理，认人禀元气生，治身养生，必须爱精气，保神明，守静抱一，除情，使呼吸微妙，五脏不伤，复命，则久寿长生。因此《老子河公章句》是中医养生气功的重著一。书中所谈吐故纳新，按摩导引术，虽迹近神仙，但语言朴实，与神仙荒唐说不同，是有一定的文献价值的。东汉魏伯阳的《周易参同契》，则是在参透《周易》的基础，再兼容黄、老与炉火。此书研究炼丹的权威著，被世尊“万古丹经王”。所谓炼丹，有外丹、内丹两。外丹又称“金丹”，是指炉鼎烧炼矿石药物所的化合物；内丹又称“丹”，是人体炉鼎，体内的元精与元神药物，运元气烹炼，使元精与元神凝聚互结，产生真，诞生圣胎，经温养及反复烹炼，结内丹。服食外丹，致病致死；修炼内丹，则养生延年，防病愈疾，两者优劣见。内丹的修炼，就是现代所说的气功。武侠说中写修习乘内功调息炼气，打通经脉，正与今日气功修炼者相同。《庄子》与气功亦有渊源关系，气功认，其《养生主》所说的“缘督经，保身，全生，养新，尽年”等语，就充分说明了沟通督脉的重，《逍遥游》中的“抟扶摇者九万”，则表示周运行功，“怒飞”，则是形容坎阳动，有不遏止势，说有板有眼，头头是。
《周易》《老子》《庄子》等三经书既与气功有关，武侠说它是武功秘籍源，就毫不奇怪了。古代经书甚，并不是每部经书武功连的。“五经”除《易经》外，其余《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》四经，似不见有谁它武功源待。儒经典的“四书”——《论语》《》《中庸》《孟子》，有现其中含有精妙的武真谛。因此武侠说《周易》《老子》《庄子》写是武林秘籍源，虽异，却并非全无根据，取舍间，是颇有分寸的。