金庸巧利古书材料，充实他说的内容，举凡经史子集，至稗官野史、历代笑话，凡者，由，变化运。《雕英雄传》中写黄蓉被裘千仞铁掌所伤，与郭靖同求请一灯师医治，途中须“渔、樵、耕、读”四关，其中四关书生（即“辛未状元”）所的三考难黄蓉的试题，就明人冯梦龙的《古今笑》（《古今笑》又名《古今谈概》《古今笑史》）。在《古今笑》的《谈资部二十九》中，有列三段趣：
·一、辛未状元谜
辛未试，江袁舜臣谜诗灯云：“六经蕴籍中久，一剑十年磨在手。杏花头一枝横，恐泄机莫露口。一点累累斗，掩却半床何所有？完名直待挂冠归，本面目君知否？”唯苏州刘瑊一见识，乃“辛未状元”四字。
·二、仙
江西有提云：“风摆棕榈，千手佛摇折叠扇。”诸生不应，乃相与祈鸾仙。降书称李太白，云：“霜凋荷叶，独脚鬼戴逍遥巾。”
·三、唐状元
唐皋翰林使朝鲜。其主曰：“琴瑟琵琶，八王一般头面。”皋即应曰：“魑魅魍魉，四鬼各肚肠。”主骇服。
抄录的一首谜诗两副妙，本是零碎分散的，读虽一笑，但比较单调；经金庸的妙手组织，了三考题，便十分有意思了。特别是两副妙联，由绝顶聪明的黄蓉联，先书生“渔樵耕读”取笑了一番，真是很。
在书生三难题前，黄蓉曾据《论语》“暮春者，春服既，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏归”段话，牵强附孔门七十二贤人中，年的是三十人，少年是四十二人；虽是胡解经书，却显异常聪颖，机敏人。在解答了书生的三难题，又因书生取笑伏在郭靖背，有违孟子“男女授受不亲”的礼教，便哼一首诗反刺孟子胡说八。诗曰：“乞丐何曾有二妻？邻焉许鸡？尚有周子，何纷纷说魏齐？”原孟子曾讲两故：一故说齐人有一妻一妾乞讨残羹冷饭；另一故说有一人每偷邻一鸡。诗中的前两句便说两故是骗人的。末二句则说，孟子活动在战国，周子尚在，孟子何不辅佐王室，却向梁惠王、齐宣王求官做呢？是违圣贤的。齐人与攘鸡两故，原是比喻，不值深究；但最两句诗的指责，怕孟夫子，亦难辩。黄蓉胡解经书与讥刺孟子两段趣，非金庸所创，同在《古今笑》中的《巧言部二十八》《文戏部二十七》找，是有金庸所写那有趣罢了。类似的“古我”的例子，在《雕英雄传》一书中是不少的，洪七公的“降龙十八掌”的招式名称“亢龙有悔”“飞龙在”等，就《易经》；洪七公教给黄蓉的“逍遥游”拳法，其名就《庄子》；瑛姑与黄蓉在黑沼茅屋中演算的一堆数题，就古代的算经：裘千仞在华山被几高手围困，身不，忽被一灯师点化，改恶从善，的正是佛“放屠刀，立佛”的说法。此等等。
金庸位新派武侠说，诸子百、佛经藏诗词曲赋，有研究，因此他笔变化使些文化瑰宝，写应手，文采斐。他的武侠说所使人百不厌，回味无穷，除了故情节奇诡曲折，人物格鲜明奇特，具有很强的吸引力外，书中经常闪耀些文化瑰宝的光辉，是引人入胜的原因一。
末了顺带一说，抄《古今笑·仙》中“祈鸾仙”，乃指扶乩。所谓扶乩，乃是方术的一。据说扶乩一丁字形的木架，悬一锥子在其直端，状踏碓舂杵，名乩笔。面承沙盘。由两人扶着横木的两端，依术请神降临。神至则锥动划沙字，内容有告人吉凶祸福，有与人诗词唱，或人药方治病，等等。情一结束，神就离，锥亦不动。扶乩，又名扶箕、扶鸾。主持其者称鸾手、鸾生，所降神则名鸾仙，盖取其乘风驾鸾意。扶乩，古书所载甚，约始唐代盛行明、清两朝。信者言凿凿，认神妙无方，灵验极；疑者则目妖邪，斥其迷信荒诞。近读包笑先生《钏影楼回忆录》，内有《扶乩术》一节，谈及他表叔吴砚农懂医理，扶乩。他曾问吴砚农，扶乩，底真假何？吴砚农答说真，说假。吴砚农说：“譬在乩坛求仙方，假使教一一点儿有医知识的人扶乩，那就一药不。若是有医知识的人扶乩，领神，一张的方子，使病一吃就愈。再说假使一向不识字的人扶乩，沙盘写不字。但我踏乩坛，预先并有什腹稿，并有诌一首诗，那手扶乩笔，洋洒文，忽一首诗，有有神妙的句子写。所我敢认定一句语：‘若有神助。’便是我说的真假。”吴砚农说，似与催眠感应有关，说有一定理，但亦玄妙极。底真相何，就非笔者所知了。或许主其者身果真有某特异功吧？