谈新派武侠说，往往是金庸、梁羽生并称。
金、梁二人嗜棋、金庸围棋，在他的说中有写围棋搏杀的，《龙八部》写虚竹尚“珍珑”棋局的拆解，先误打误撞子挤死己一块棋，取胜，就写很有意思，非深知此中三昧者，难有此奇笔。金庸与中国围棋界的名手有往，在他中就曾接待陈祖德聂卫平，沈君山曾在他的中流棋艺。梁羽生围棋、象棋，但似象棋更感兴趣。他与已故的聂绀弩极有情，且是棋友。二十世纪五十年代初，他北京度蜜月，就曾因与聂绀弩棋杀难解难分冷落了旅馆中的新婚夫人，一传笑谈。他善写棋话，写趣味盎，很有吸引力。
梁羽生在一九六六年曾化名佟硕，写一篇《金庸梁羽生合论》，分析二人品的异同，其中有：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，金庸则是现代的‘洋才子’。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、说、历史等等）的影响较深，金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”段话说是实求是的，不管别人是己，褒贬颇有分寸，并非无的放矢。梁羽生极爱诗词，因此在他的说中，接触方面的内容，说的回目，卷首卷末的诗词，饶有韵味，至说中的随手引古人佳句，及侠客的谈诗论词，就更是不胜数了。金庸在说中引古人诗词有梁羽生那，但所引者十分精妙。金庸似老庄哲及佛更感兴趣。他笔的神奇武功，“九真经”“北冥神功”“空明拳”等，就与老子、庄子的说有关系。在他的说中，见引佛经的词语及典故，所写的高僧谈经说偈，绝非是懂念“阿弥陀佛”“善哉善哉”的浅俗尚。他有一部《龙八部》，书名深奥难懂，的就是佛经名词；“拈花指”“般若掌”“龙象功”等武功，是一望便知是佛经的了。金、梁两人是既具有丰富的传统文化素养，又同接受西方文艺的影响的，是二人各有偏重，同中有异，形不同的风格。梁的传统味较浓，既章回体写，又喜旧式仗工整的一联回目；金庸则不喜使旧式的回目，除了头两部说是仗工整的回目外，其余的说回目，变化，绝不雷同。他喜西洋文艺手法撰写说，《雕英雄传》中写郭靖、黄蓉在牛村密室疗伤那一段描写，的完全是舞台剧的场面人物调度；黄蓉在铁枪庙中面群奸，套哄傻姑说实话，找欧阳锋、杨康杀人的证据，理江南五怪的惨死程，简直就与现代的侦探推理说无异。金、梁两人所写的侠士豪杰，强调“侠义”的一面，所谓“国民，侠者”，便是“侠义”的最高境界。他善摄取特定的历史背景铺演他的故，三分真，七分假，亦真亦幻，虚实莫测。在写男女情，二人是严谨正派的，既写浓情蜜意，荡气回肠，却又绝无古龙等人那夹有色情的描写。梁羽生的说“系列”取胜，各部说间的人物有或远或近、或纵或横的联系，形独具特色的“梁羽生系列”。但总的，他的说形式比较单调，笔法变化不，情节不够奇诡，读了几部，便觉有点一般化。金庸创制篇幅巨的部头品取胜，其最著者“雕三部曲”，另《笑傲江湖》《龙八部》《鹿鼎记》等，笔力遒健，奇情跌宕，波谲云诡，雄浑恣肆，远非常人所及。金庸兼中西，识见超卓，才情横溢，博精深。他的《金庸品集》已登了武侠说的高峰。他差不已耍尽了武侠说的诸般“套路”，继者必须别机杼，另创新招，才称雄。台湾的古龙识见及此，便偏锋取胜，创制无招式的武功，专写武侠推理说，与金、梁鼎足三，一副面目。他的说，奇诡曲折处不让金庸，但博精深处却是远不及的。金、梁两人是长篇胜短篇，短篇因篇幅所限，未展其才情，故不够佳妙。二人所知既广，所亦。梁羽生在塑造武侠余，善写棋话文史随笔，写生动活泼，见其才情。金庸则一手写马行空的武侠说，一手写严谨缜密的政治评论，双管齐，各臻佳妙。
金庸与梁羽生并称新派武侠说鼻祖。他各己的才情识，旧武侠说，推了一崭新的境界。他借鉴西洋说的表现技巧，运新文艺的手法进行创。笔的人物，格鲜明，血丰满，远非旧派武侠说所比拟。他注重刻画人物的理活动，注重描绘环境，渲染气氛，讲究文采，务陈言，给武侠说注入了不少清新的东西，使它有更的文艺术，变雅俗共赏，呈现新的面貌。金、梁二人各他的品，新派武侠说的确立了贡献。有人“金梁并称，一瑜亮”相诩，是有理的。