陈国球教授专攻中国传统诗年，又现代中国文、比较文有深入涉猎；文史方面的研究果尤其有目共睹。数年前我抒情传统中国文现代的问题生兴趣，有次切磋的机，各有钻研的结果。
在陈教的提议主催，我最近编纂一册文集，呈现在“抒情传统”的架构所形的论述方向。我与陈教授相识年，有机就共同的兴趣展合，诚一快。希望藉此文集，使“抒情传统”一史观、一项议题，引界更的注意与话。
“抒情”在现代文论是一常被忽视的文观念。一般法抒情者，。一诗歌或叙修辞模式，抒情不外轻吟浅唱；一情感符号，抒情无非感伤。“五四”中国的文论述启蒙、革命是尚，一九四九年，宏叙更占主导。在史诗般的国族号召，抒情显此人主义、资情怀，无足轻重。
我回顾中国文的流变，就理解从《诗经》《楚辞》，抒情一直是文象实践的重课题一。《楚辞·九章》《惜诵》有谓“惜诵致愍兮，愤抒情”；至二十世纪初鲁迅写《文化偏至论》，则称“鹜外者渐转趣内，渊思冥风，省抒情意苏，现实物质与樊，就其本有灵域”。抒情的法喻义极不同，但唯其此，才更显现一词汇的活力丰富，千百年未尝或已。
抒情的“情”字带中国古典现代文主体的特殊观照。从内烁外缘，从官形，从感物感悟，从壮怀激烈缠绵悱恻，情何物一直触动的文思；情与志、情与、情与理、情与不情等观念的辩证则丰富了文论述。
“抒”情的抒字，不但有抒、解散的含义，与传统“杼”字互训，因带编织、合的意思。说明“抒情”既有兴的向往，有形式劳的求。一收一放间，文动人的力量焉。者谈中国主体情，果在弗洛伊德加拉康，查尔斯·泰勒或情感论些西中打转，未免是买椟珠举。
二十世纪半叶中国文抒情的理解深受西方浪漫、现代主义的影响。拜伦雪莱或波德莱尔艾略特新的灵感象。传统资源的传承不绝缕。鲁迅、王国维等人不论，鲁迅眼中“中国最杰的抒情诗人”冯至同接受杜甫尔克的影响；何其芳的抒情追求从唯的保罗·瓦雷转唯物的弗拉基米尔·马雅夫斯基，却总不或忘晚唐的温李；瞿秋白就义前《诗经》名句：“知我者，谓我忧，不知我者，谓我何求？”撇人云亦云的偏见，我乃知现代文人者——甚至革命者——折冲在不同的抒情渊源、条件效果间，早已一文观念更话空间。
一九七一年，旅的陈世骧先生表《中国抒情传统》，指中国文的精华无他，就是抒情传统。陈认中国早期文“诗意创造冲动的流露，其敏感的意味，从本源、格含蕴是抒情的”，即使明清的说戏曲难外一传统。陈先生的立论海外古典中国界带深远影响，至今相与呼应者有人在。国的高友工教授日另辟蹊径，谈论“抒情典”，间接延续了“抒情传统”的魅力。
陈先生的文章言简意赅，其实颇有加挥的余。他谈的是抒情“传统”，却深深立足在现代语境。三十年代陈负笈北外语系，与京派文人往，西方现代主义的文理论知甚详。一九四一年陈赴国，始转向古典文研究。国三十年，他潜抒情传统，更不不让我联蕴积在他中的块垒。
正是陈国球教授着手抒情传统的端。陈世骧先生从中西比较文的角度提他的法。有鉴他的术背景立论前提，陈国球教授叩问：所谓“中国抒情传统”有西方影响的因素？何既立足现代，一传统却似乎将中国现代文“包括在外”？抒情传统果真是其有，源远流长，是陈先生在现代的现，甚至是一（充满抒情怀抱的）明？
陈国球教授近年的系列著，从西方汉重镇普实克中国现代文“抒情的”“史诗的”的分析胡兰四五十年代的文化评论，从林庚的文史高友工的“抒情典”研究，不但中国文研究提了典范的议题，促使我“五四”有关抒情的范畴意义的讨论重新展评价。
在陈教授与我合编的选集中，鲁迅与朱光潜的辩论，朱清、闻一的研究，方东、宗白华的建构，沈从文的“抽象的抒情”等因此浮表。与此同，西方汉重镇普实克在五十年代已中国现代文“抒情的”“史诗的”话关系引注意。些声音代表革命、启蒙外，中国现代表述的另外一脉络。因有了些声音，陈世骧先生的中西论述才更有了传承意义。陈国球教授承先启，未抒情传统的研究必须始他一传统的再现。