——香港说的世纪因缘
一文化现象，香港现代文的滥觞溯至一九〇七年。一年有两份文艺期刊《说世界》《新说丛》分别版，前者已经缈不寻，者就现存的内容，翻译取胜，编辑的风格与晚清说杂志颇相似。一九二一年《双声》杂志创刊，主编一黄石表《碎蕊》，写才子佳人磨，一片愁云惨雾，俨与民国鸳鸯蝴蝶派的《玉梨魂》《碎琴楼》等互通声气。与此同，“五四”风潮已经吹向香港，再几年，新文终将在一片意外的。
香港文现代中国文史的意外收获，原因无他：位在南方南，块土曾是殖民势力所在，政治的摆荡，文化的杂糅，难形稳定的文生产场域，更何况从经济资本文化资本的快速消费转换。在新世纪回顾香港一百年的文，不由我不惊叹有人毕竟凭着他的血，打造一则又一则文字的传奇。
刘鬯先生主编的《香港短篇说百年精华》就我提供了一近便的视角，反思香港百年文的特色。部选集搜集了二十世纪在香港写的短篇说六十七篇，从前述黄石的哀情说《碎蕊》潘国灵充满世纪末惫懒情调《莫明其妙的失明故》，在在使人眼界一。短篇说虽是文类的一，但其篇幅精简、形式元，很烘托座城市的“叙”悸动变的风格。刘鬯先生是香港现代派文创的领衔人物，由局内人担任编选工，尤其平添一层者与者话的趣味。
合观，我“说香港”的意义，在一座城市的物理、病理与伦理面向，做寓言式的观察解读。我所谓的“物理”是相“理”，指的是生命或无生命形式存在的客体世界，日常生活实践，历史见或不见的演化，及因此形的“物的秩序”（福柯语）。二十世纪中国文尽管充满反传统的喧嚣，主流品“理”的召唤其实未尝或已。“理”由早期的革命、启蒙，一路演变主义、国，不论呐喊彷徨是感忧国，无不强调内烁信仰的涌现，及真理真相的无尽诠释探索。相形，现在香港的说毋宁才是更“微物”的：是生活物质细节的记录；是方言官话外语的网络；是望形或败坏的见证；是人与政教机器间永无休止的龃龉妥协；是无中生有，物务的创造力量。
试左翼文师茅盾在香港期写的《一理碰了壁》。两有志青年立意改造一层社女子，但与愿违，名女子选择随波逐流，让改造的理碰了壁。摆在正宗“五四”传统，篇品的德教训再清楚不，但唯其故生在战的香港，反使茅盾的立场生矛盾。在乱世安身立命不容易，有了穿衣吃饭，哪的理？香港常被讥物横流，但在的环境琢磨一套“物理”的问，艰险处恐怕更甚“理”的追求。在长洲玩命的船夫（《台风季》），在慧泉茶室打工的老妪（《慧泉茶室》），在银行其手的纳（《一万元》），在庙街讨生活的算命师（《莫明其妙的失明故》），在高升路找路的女佣（《高升路的一女人》），在跑马场消耗望的亨与情妇（《胡马依北风》），各尽所，各取所需。些故每主义的姿态，白描香港各层面人物的生存形式，果说者行文少了一分血泪温情，却突了面生命粗粝本质的坦。
我谈论横亘在说的历史因素：或是殖民政治的暧昧，或是战争迁徙的创伤，或是贫富有无的差距，或是笑贫不笑娼的别经济。但香港经验毋宁使更明白，他写的不是说，是说。摆了微言义的论述，他分解、记录人与人、人与物的基本关系，至生命情境的细微差距有了。香港说的现实主义因此需仔细的观察。租借的空，转手的历史，现实的无明状态让感同身受；现实细微琐碎完全有意义，但生活底色的专注使他展不同的视界。钟玲玲的《细节》，顾名思义，正是香港的唯物微物做批注。说在职场最平淡的人际关系做文章，抽丝剥茧，人最幽微的辛酸。另一方面黄劲辉反其行，告诉我貌似繁复姿的香港生活其实千篇一律，不是重复的重复（《重复的城市》）。物的律动：运不济的男人犹抛锚的汽车（《抛锚》）；女人的价值不一匹马（《胡马依北风》）；一中产阶级夫妇在买房子是生孩子间遭遇经济难题（《买楼记》）；含着金汤匙生的婴儿享受租的母爱（《卖母爱的人》）；间了，所有的人尘归尘，土归土（《在碑石名字间》）。
在的“物理”世界，香港文人早早理解文字未必是通透现实的力量，是一晦涩变的符号，有待持续拆解创造，就思半矣。刘鬯昆南早在五六十年代就形独树一帜的香港现代主义，他的品像《酒徒》《门》今读仍历久弥新。但他不是高蹈的形式主义者，正刘鬯《副刊编辑的白日梦》的夫子，在一特殊的文化生产的限制，穷则变，变则通，居造就了新的文字奇观。昆南的《主角再造》有言，“我便无血无。我比计算机更机械。七内帝创造。一早另一早，我再造了己”。刘鬯昆南继有人，董启章在九十年代崛，《在碑石名字间》从坟场墓碑所铭刻的死者姓名、生卒间奉祀者的谱系，思考命、名铭间的浮动关系，死生的意义，是初显身手。他的新书《工物，栩栩真》赫就是香港城市“物理”——从恋物造物，从物化物——的庞见证。
香港说有传奇背景，从不乏光怪陆离的创材料。浮世的悲欢，洋场的升沉，希望与绝望，诱惑创伤，形一则又一则的市告白。早期的文人描述层社“被侮辱被损害的人”，像是李育中的《祝福》，充满人主义的情怀；日的《高升路的一女人》《抛锚》《人棋》等则不同期的香港移民或居民做同情观照。不论是逃难者或淘金者，香港并不友善，就算定居此的市民，必须警觉。诚阮朗的《染》所暗示，座城市是染缸，厕身其中，人人求福。李辉英的《烂赌二》更毫不留情写一赌鬼烟鬼的绝望沉沦。偶尔生的艳遇（《一件命案》），外飞的横财（《险剃头》）总已包藏凶险。即使日常生活中最普通的活动——像是无数高楼厦的电梯降——其不意的陷阱，让人进退两难（《吾老吾幼》）。
说不必被动针砭社病态，更不必提济世药方。说香港存在的本身就不妨视一“症候”，一城市病理的隐喻。透文字所架构的城市，或是森怪异，或是艳异迷离，才更召唤香港的魅惑力量。世纪初期的香港说，像是黄石的《碎蕊》谢晨光的《加藤洋食店》，已经各演绎强的力冲击挫折。《碎蕊》郁绝望的爱情充满歇斯底的、虐怜的姿态，《加藤洋食店》则是双重异国情调故。在日本洋食店，爱忏悔，偷窥恋叉在男女间，在在流露一股躁动不安、无所寄托的情绪。未收入选集中的张爱玲的《倾城恋》更写尽了香港的浮世男女何追逐爱情游戏，甚至解构了战争历史。
二十世纪六十年代，香港在主体的认同感与日俱增，反更激他香港爱恨织的反应。前述刘鬯昆南各实验笔法，割裂、穿刺生活肌理，所形的错综复杂的城市观，似真似幻。他一座城市打造了他的身世病历。此，文理、社分析的名堂，从忧郁症妄狂，从奇观海市蜃楼，从毛骨悚的怪魅似曾相识的诡谲，在香港叙俨顺理章。香港的文形象是“不健康”的。尤其九十年代回归前的系列说，从《狂城》（猿）《失城》（黄碧云）。吊诡的是，就像卡夫卡的布拉格，乔伊斯的柏林，甚至巴尔扎克的巴黎，越是香港生病理般的兴趣，就越凸显了有关香港的神话，或鬼话。
香港底是一活色生香的诱惑，是魂不散的蛊惑？西西的《像我的一女子》从殡仪馆化妆师的白写一香港女子的长恋爱经验。夹缠在生与爱死、恋尸与闭的情结间，位女子香港的爱与死做了最耸人的表白。施叔青的《驱魔》描绘香港的惨绿男女飘荡一鬼魅，浮世繁华头像是一场空虚无物的葬仪。身体的变形疾病香港的隐喻。黄碧云写乖戾的人生际遇已一绝，他的《呕吐》遥拟萨特同名说，中的荒凉怪异有无不及。
更有赋予香港拟人化的格或身体，因将城市怪诞推向极致。韩丽珠笔香港的高楼厦像是五官狰狞的怪兽，绵延其中的输水管线犹盘根错节的猪肠（《输水管
（本章未完）