果在阿拉伯语系的亚洲区，部落人与市人并非隶属不同族，是置身不同社与经济阶层的人，则他的思应极相似，所些民族的产物有共同元素是顺理章的。一始，在我首度与他碰面，便现每人信仰几乎有一鲜明或坚定的立场，立场的界线精确，毫无与他共鸣的机。闪族人的视野中有半调色。他是一原色的民族，或者说是黑白分明的民族，世界总是采二分法。他是武断的民族，蔑视我现代人视荆冠的存疑。他不懂我的形难题，不了解我内省的质疑。他知真理与非真理，信神与不信神，不像我分更细密的层次。
民族是黑白的，不在视觉，在内最深处。他的思在处极端才安。他己选择至高无。有候他似乎反复无常；不他绝不妥协：他荒谬至在几互不相容的意见间寻求逻辑，其互相矛盾处视若无睹。他冷静的头脑与客观的评断，钟摆般由一条渐近线荡另一条渐近线，毫不察觉两者间的强烈差异 。
他是一有限的、狭窄的民族，毫无奇，迟钝的智完全有，他的象力很鲜活，是有创造力。亚洲的阿拉伯艺术少几近无，虽他的阶级是由人，很鼓励族人习邻邦农奴在建筑、陶艺或其他手工业的才。他无力掌控型产业，因他的身有组织。他不曾展任何哲体系，有复杂的神话。他依循着部落民族与洞民族的偶像前进。他是最不怨尤人的民族，毫不质疑接受人生的安排，视其理所。他言，祸福是无法避免、与生俱的，享，无法控制。杀是不的，死亡则并不悲。
他是一突、现巨变、充满意念的民族，是一有人才的族。他的义运动相较宁静的日常生活，格外显令人震惊；他的伟人与谦卑的众相较，显更是伟。他的信念本，他的行直觉。他生产最的是信仰，仿佛各启教是他的专利。他仍保留三己展的宗教，其中有两（经形式的修正）外销给非闪族人。基督教在经由民情截不同的希腊、拉丁日耳曼民族吸收，曾征服了欧洲与国；伊斯兰教在经转化，征服了非洲及部分亚洲区。些是闪族人的就。他的失败则留给己，沙漠的外围撒满他破碎的信。
些落的宗教遗迹就散布在沙漠与农耕的处，意义深远。那说明了所有些宗教的产生方式。些宗教是声明，不是辩论，所需一位先知宣扬。阿拉伯民族说他曾有四万位先知，我有记录的至少就有数百位。他中有一荒野，不生活却衍生同一模式。他的生将他置身人口稠密，一莫名的激情却驱使他投身沙漠。他住在沙漠中或长或短的间，着弃绝躯体的冥生活；再带着象的讯息回宣扬，向昔日的同伴，就是今他满怀疑的同胞宣教。三宗教的创立者遵循一循环：巧合日经由无数承先启的先知实践，一铁则，些先知中有若干不幸者失败了，他的教义我或许认定有相的真理，不些人运不济，无法找足够的善男信女蔚风。城市中的思言，前往尼帝亚的冲动简直是无法抗拒的，或许不是因他现神就住在，是在它的寂静中，他更明确听己带的鲜活话语。
所有闪族宗教的共同基础，无论功者或失败者，是尘世不值眷恋的思。破红尘的深刻见解使他力宣扬清寡、弃绝奢华、安贫乐，创见的气氛更使沙漠民族的灵无情受抑制。我在早年曾他的清寡有初步的认识，我正穿越北叙利亚崎岖的旷野，达一座罗马代留的废墟，阿拉伯人相信那是一边界的王子替他的王搭建的沙漠行宫。据说建筑物的黏土在揉捏极讲究，调的不是水，是百花的香精。我的向导像狗般嗅着空气，带我经一间间已断垣残壁的房间，说：“是茉莉，是紫罗兰，是玫瑰。”
不达浑扯扯我：“闻闻最香的气味。”带着我主卧室，站在东面的窗口，张口吮啜着由沙漠中飘的、尘土不扬的亘古微风。微风源远方的幼拉底河，经几几夜拂枯草，遇一障碍物，就是我栋破旧王宫的人造墙壁。风宛围着他徘徊不，有婴儿般喃喃低语着。“，”他告诉我，“才是最的，因它有味。”我的阿拉伯友人弃绝香水与奢侈品，选择不曾被人类加工的物。
沙漠中的贝因人从在环境中长，全拥抱严苛的简朴生活，感觉但无法言喻，因他有借此才觉完全解。他挣了物质、舒适物品，所有尘世浮华的羁绊，获取有饥饿及死亡虞的人由。他本身并不将贫困一德行：他喜欢的败德与奢侈品——咖啡、清水、女人——些他仍保存。他的生活中有空气与微风，太阳与光线，空与旷野。有人工产品，有的加工，有头顶的空与脚无瑕疵的土。他在此不知不觉间接近神。神他言不是人格化的，不是有形的，与德无关，与世界或他无关，不是的，是无颜色的、无形的、无法触摸的灵。因此，不是借着剥夺是借着授予，才有资格一善解人意的神，所有行动的雏形，与物质是反映他的一面镜子。
贝因人无法在己内部找神，他非常确信他在神面。他无法象有什是神或不是神，神原本就是至高无的。阿拉伯民族的神有朴素、平凡的一面，他就在他的饮食、打斗、情间，是他最平凡的法，他熟悉的凭借与伴侣。那些将神蒙神秘面纱、强调清寡及拘泥形式的敬拜的其他宗教信徒言，他信仰简直难象。阿拉伯人觉将神带入最卑微的日常生活中并无任何不妥。神是他日常语中最熟悉的字眼。的确，我在将神变最短最丑陋的单音节字眼，丧失了许表达方式。
沙漠的宗教似乎无法言词及思表达。它很容易被影响力感受，人在进入沙漠够久，忘了它的广袤空间与无垠无涯，难免将神唯一的避风港与生命的律动。巴达维人在名义是逊尼派，或瓦哈比派，或任何一支闪族派系，他此不太在意，有点像是一在锡安教门警卫的人，边喝啤酒边嘲笑着锡安教徒。每位游牧民族有他己的宗教，不是口述或传统所表达的，是凭他的直觉。所我现闪族人的所有宗教（在特征与本质）强调尘世的虚无与神的圆满，每位信徒依己的力与机表达些教义。
沙漠居民不他的信仰居功。他从不曾是福音宣扬者或传其他宗教衣钵者。他是闭眼不世界及潜伏在他身的潜在物，才清寡一敬神。他获一很明确强有力的信任，是范围何其狭隘！贫乏的经验剥夺了他的恻隐，将他的人类仁慈扭曲他所藏身的荒野形象。结果他伤害了己，不了求由，了娱。在痛苦紧接着是喜悦，虐他言比财产重。沙漠中的阿拉伯人最的喜悦便是我抑制。他借着清寡、弃绝享受、我抑制，获最的满足。他言，赤的灵赤的身体一引人遐思。或许，他拯救了己的灵魂，且毫无危险，不却是铁石肠的。他的沙漠被一精神的冰库，长久一直将神的统一幻象保持很完整，但毫无长进。有候，由外界的求者在此获短暂的解，因疏离望着他改造的那一代的本质。
沙漠中的信仰在城市中行不通。因太奇怪、太简单、太玄奥，不适合推广，不适合日常使。意念是所有闪族宗教的基本信仰，它一直存在，不必须加稀释才让我理解。蝙蝠的尖叫声部分人言太刺耳：我资质愚鲁，无法掌握沙漠精神。先知从沙漠中带着他神的模糊印象回，经由他朦朦胧胧的媒介（有经由一面深色玻璃）展现神的庄严与光辉，他的全貌足使我眼盲、耳聋、喑哑，同待贝因人般待我，使我弃绝文明，与世隔绝。
信徒依照师的指示，在致力弃绝他己与邻人的尘世羁绊，因无法挣人弱点失败。求生存，农村居民或市人必须每乐累积财富，受环境影响，变最粗鄙、耽纸醉金迷的生活的人。鄙绝红尘俗世使别人最安贫乐的生活，却逼他陷入绝望。他浪掷己的人生，像挥金土的人，匆匆完一生，渴望及早达终点。布莱顿商业中的犹太人、守财奴、断袖癖者、马士革
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