各路英雄齐聚一堂，有谢夫、麦加人、朱罕纳族与亚提巴族的族长、索不达米亚人、亚格利人。我提议题，引众人争论，每人争相言，毫不迟疑表达他的勇气与信念。费萨尔抽了无数支烟，即使在争论最热烈仍控制场；他指挥若定很令人欣慰。他展现了八面玲珑的机智，有办法依他的期望引导别人的感受。斯托尔斯在方面很有一套，但斯托尔斯夸耀己的力，展示他摆布方所使的机巧与手段。费萨尔则似乎在不知不觉间操控着身旁的人，浑不知他是何将他的法灌输他中，几乎不在乎他是否愿意顺从。那是与斯托尔斯的手段一高明的艺术，且丝毫不露痕迹，因费萨尔生有此异禀。
阿拉伯人毫不掩饰爱戴费萨尔。实，些偶的聚已让我很明白，各部落族人言，侯赛因谢夫与他的儿子是何等的英雄人物。侯赛因谢夫（他称他“赛义德纳”）外表纯洁温文近乎软弱，但其内包藏着长袖善舞、深沉的野、坚强的与顽固。他的兴趣加强了他的运动本，使他（在他高兴）像无瑕疵的贝因王子，他有切尔克斯人 血统的母亲，赋予他土耳其人与阿拉伯人所有的特质。他相机灵，懂有利他所继承的某一特色，有利另一特色，取有利位。
，土耳其政治界此流，即使是最清高的人别淤泥不染。侯赛因谢夫年轻曾经诚实、坦率……他不有话不说，利说话掩饰真正的意图。门艺术若不有所节制，便一他无法挣的恶习。他老了，与人沟通常模棱两。格像云一，遮住了他的、处世智慧，及力。许人否认他有些特质，但是历史供佐证。
侯赛因谢夫处世智慧的一例证是儿子的教养。土耳其苏丹他住在君士坦丁堡接受土耳其教育。是侯赛因谢夫亲安排他接受通才教育，且效相不错。等他穿着欧洲服装，举止像土耳其人般回汉志，侯赛因谢夫命令他换阿拉伯服装；了让他的阿拉伯语说流利，替他安排麦加人伴，并派他前往荒野，与骆驼部队一在朝圣路巡逻。
几伙子原差或许挺有意思的，但在父亲不准他享受特殊的食物、床铺、软鞍座，不禁懊恼万分。他不准他回麦加，他不分季节、不计日夜在那些路守卫，应付各式各的人，习新的骑术与战技。不久他变坚强独立，且像是两不同世系混血般，智慧与活力兼具。他庞的族很受景仰，力很强，但奇怪的是却被社所孤立。他不是任何国的人民，不偏爱任何土。他有真正的腹或忠耿耿的侍从；他彼此间不坦诚相待，或父亲诚布公，敬远。
晚餐场辩论热闹非凡。我叙利亚人的立场，那些在马士革被杰马勒帕夏处死的阿拉伯领袖表示同情。他立刻尖锐驳斥我：报纸登了，那些人与外国政府暗中勾结，且法国或英国愿意帮忙，他便愿意向两国称臣。阿拉伯国主义言是罪恶极，杰马勒处死他并不。费萨尔笑了笑，像在我使眼色。“你，”他解释，“我今必须与英国站在同一阵线。我很高兴与他友，感谢他的协助，期待我未共享利益。但是我不是英国的臣民。是他不是高高在的盟友，我的情轻松许。”
是我提一则我在哈姆拉的途中阿卜杜拉·拉希德所讲的故。他向我抱怨，英国水手每在拉比格登陆。“不久他在那边夜，长住，并占领我国。”我了安慰他，告诉他有数百万英国人今就住在法国内陆，法国人并不因此害怕。他轻蔑望着我，问我是不是拿法国汉志比！
费萨尔沉吟半晌说：“依我所受的教育，我不算是汉志人；，我神誓，我真羡慕汉志人。虽我知英国人不做，英国初不苏丹，结果不是加占领？我又怎说？他人烟稀少的土虎视眈眈，加建设。所，或许有朝一日他垂涎阿拉伯半岛。你所谓的善良与我所谓的善良或许是不同的，无论是被迫的善良或被迫的邪恶，使一民族痛苦哀嚎。矿砂钦佩将它烧炼金属的火吗？攻击不需理由，但一积弱不振的民族他己的软弱是急着辩驳的。我民族在站立前，真的有肢体残障者两的脾气。”
与我共餐的那些衣衫褴褛的部落民族，他的教育程度竟国主义抽象深奥的政治议题耳熟详，令我颇讶异。侯赛因谢夫有处世的智慧，将他的教训筑基在阿拉伯人本的信念，他是防止世界腐败的社中坚，给足。，借着与我结盟，武器及金钱支持他的教义，他深信功。
，功在各处的层次是不尽相同的。部分的谢夫，有八九百人，了解他的国主义理念，是他的宣传者，亏他是伊斯兰教先知的裔，功的宣传者，他的身份使他有权掌握人的灵，将人往沉默乖驯的方向引导。
那些部落跟随他的族狂热主义。市人或许奥斯曼帝国的法令太呆板叹息，部落人则相信他已经建立了一由的阿拉伯政府，且每人是政府。他是独立的，且爱怎做就怎做。果他有更紧密的庭约束力，与亲戚间责任感的束缚力，信念决导致无政府状态。但必须否认中央权力。侯赛因谢夫在国外或许有法律的管辖权，果他喜欢华不实的玩具的话；不国内务必须依惯例行。外国理论的问题：“是马士革统治汉志，是汉志统治马士革？”他言根本不是问题，因他根本不提问题。闪族人的国主义思是派系与村落的独立，他国统一的理念则是偶尔团结抵抗外侮。建设的政策、有组织的国、规模庞的帝国，些他早就见识了，恨入骨。他是摆帝国战，不是了建立帝国。
些阿拉伯部队中的叙利亚人与索不达米亚人的感受是间接的。他相信借着在本国部队中服役，即使在汉志，他是在拥护全部阿拉伯人争取国生存的权力。他有象一国，甚至一联邦，往北，希望在阿拉伯族中加入一有治权的马士革与巴格达。他在物产方面极端贫乏，即使功亦，因他是农业与牧业的社，有矿产，永远无法在现代化军备与人抗衡。若非此，我在中东的战略中激热烈的新国运动前，便紧急喊停。
至宗教狂热，则几乎有迹象。侯赛因谢夫拒绝将他的义扭曲宗教问题。他的战斗宗旨是国主义。部落人知土耳其人是穆斯林，认德国人或许是穆斯林真正的朋友。他知英国人是基督徒，英国人是他的盟友。在此情况，他的宗教他什帮助，所他将搁置一旁。“基督徒与基督徒打战，所什穆斯林不法炮制？我的是一说我己的阿拉伯语，并让我平安日子的政府。且我痛恨那些土耳其人。”