说完些奇特的族与宗教分布情形，叙利亚的故仍未结束。除了乡村区外，六城市——耶路撒冷、贝鲁特、马士革、霍姆斯、哈马、阿勒颇——是独立主的实体，各有各的特色、展方向与主见。最南边的耶路撒冷是既脏又乱的城市，是每闪族宗教的圣。基督徒与穆斯林此历史悠久的圣殿朝圣，有些犹太人将此他族政治前途的寄托。往日与未的势力融一，使座城市几乎有现在。它的居民几乎一例外，像旅馆的仆役般有，依赖潮涌般的往游客维生。他言，阿拉伯建国理既遥远又陌生，不由曾锥刺骨吃基督徒的苦头，所耶路撒冷各阶层的居民憎恶我。
贝鲁特则是崭新的。不是有一座希腊港一所国，它在感情语言像是法国的生子。主导思潮的是基督教商人，全是靠做贸易维生的胖子，贝鲁特本身并有任何产品。的二势力是移居海外归国的阶级，靠着投资致富的积蓄逍遥度日。贝鲁特是叙利亚的门户，已经气的外国影响力是由此进入叙利亚。它是典型的缩版叙利亚，一英国国内的苏豪区。
，由理位置、校及与外国通商形的由气氛，贝鲁特在战前便已拥有一群知识精英，他的谈话、撰述、思，年推动法国革命的理论相仿。因他的缘故，及它本身的财富，有它的勇表达意见，使贝鲁特不容等闲视。
马士革、霍姆斯、哈马及阿勒颇是四座叙利亚人引豪的古城。它沿着沙漠与山岭间的肥沃山谷，像一条链子般迤逦散布，因势的关系采背海朝东的格局。它是典型的阿拉伯城市，有此知明。马士革是几座城市全叙利亚的龙头，它是政府所在，是宗教中。城中的长老是意见领袖，所它比其他方更像圣。居民傲慢刚烈，随准备殴斗，言行举止喜怒哀乐极强烈。马士革诩总是走在叙利亚其他区前。土耳其在此设立军总部，阿拉伯各反派势力不约同在此设立据点。马士革皎洁的明月，阿拉伯人望众星拱月。座首绝不甘臣服外族的。
哈马与霍姆斯是两互相嫌恶的双胞胎。两座城市的居民从制造业。霍姆斯通常是制造棉织品与毛织品，哈马则是产丝绸锦缎。它的工业达且日益兴隆，商人脑筋灵活，善掌握新商机，迎合新口味，在北非、巴尔干区、亚洲各国、阿拉伯半岛、索不达米亚等有市场。它展露了叙利亚在不受外力引导的生产力，贝鲁特则是在货品流通方面有独处。，贝鲁特的繁荣使其充满外国情趣，哈马与霍姆斯的繁荣则强化了方色彩，使它更具有强烈的、令人羡慕的草根。仿佛工厂与电力越熟悉，人越认他祖先的风俗习惯才是最的。
阿勒颇是叙利亚的一座城，但既不属叙利亚，抑不属土耳其或索不达米亚。奥斯曼帝国的所有族、宗教、语言皆在此齐聚一堂，且互相影响。各特色汇集一处，使街有万花筒。阿勒颇拥有邻近区的所有文明，结果居民却缺乏宗教热忱。即使此，他是比叙利亚其他方的居民强。
阿勒颇最特别的是，虽伊斯兰教仍是主流，但比奥斯曼帝国其他各城市，基督徒与穆斯林、亚尼亚人、阿拉伯人、土耳其人、库尔德人、犹太人在此更平共处，欧洲人比较友善。在政治方面，除了阿拉伯人群居的区外，座城市完全不参与政治。些阿拉伯区像人口剩的半游牧村落般散布各，往东边南边延伸。的强烈爱国主义使住在他外围的阿勒颇居民感染一股方觉的色彩，不像马士革由贝鲁特的那般千篇一律。
叙利亚的所有民族经由他共通的阿拉伯语沟通。差异在政治与宗教。在德他的差别在沿岸人民稍微神经质，内陆人民则较拘谨制。他反应很灵敏；是真理的欣赏者，但不是追求者；我满足；面抽象意念不（像埃及人）束手无策，但很不切实际；懒动脑，所通常很肤浅。他的理是轻松在管别人的闲。
他从就不知法律何物，顺从长辈是因怕体罚，长怕政府是基同的理由。几乎有任何族信守叙利亚高的习惯法。他一套新的制度，因他虽肤浅又不懂法律，却是政治狂热分子，叙利亚人轻易政治有一知半解的认识，却很难精通。无论拥有的是什的政府，他不满意，那是他知识分子的豪。是他很少有人真思考一套行的替代方案，若真，更是什人赞同。
叙利亚国内定居生活形态的区，最的本土政治实体就是村庄，在族长主的区，最复杂的组织是派系，且是非正式的、的，是经由舆论逐渐默认形。所有比更高的机构是由土耳其传进的官僚制度，实行不是差强人意，便是令人不敢领教，全视执行者（通常是宪警）的优劣定。
他的人民，即使是高级知识分子，国的积弱不振视若无睹，他列强有误解，认西方各强国面些手无寸铁的族，利考虑本身的权益。有些人求建立一阿拉伯王国——是穆斯林；主教基督徒的反制，则是求由欧洲托管，让列强享权利不尽义务。两提议不国主义者的认同，国主义者求的是立叙利亚治区。他了解什叫治区，却不了解什叫叙利亚，因在阿拉伯语中有名称，有任何国叫名称。叙利亚由罗马语衍生的名称，意指政治的一盘散沙。在土耳其人的刻意挑拨，叙利亚的镇与镇、村与村、庭与庭、信仰与信仰间彼此存有猜忌。
由历年的兴衰更迭，似乎块土不立治联邦。历史，叙利亚是介海与沙漠间的一狭长走廊，连结非洲与亚洲、阿拉伯半岛与欧洲。它一向是安纳托利亚、希腊、罗马、埃及、阿拉伯、波斯、索不达米亚等的竞技场与附庸国。它因邻国的国势衰颓获短暂的独立，便立刻四分五裂，瓦解东、西、南、北无数“王国”，最的不英国约克郡，最的则有拉特兰郡般。果叙利亚在本质是附庸国，它同是一习惯不断有动乱与义的国。
打通舆论的万钥匙在共通的语言，那是启象力的钥匙。穆斯林的母语是阿拉伯语，因此认是选民。他的《古兰经》及文经典的文化遗产使阿拉伯语系的各民族融一体。爱国情操，通常是指爱土或族，他则一语言的忠诚。
另一让阿拉伯各民族结一体的维系力量，是昔日哈的丰功伟业，即使经土耳其几世纪的统治，其子民仍缅怀不已。很意外，些传统比较类似《一千零一夜》，不像纯粹的历史，使阿拉伯兵认他往日的光彩远比目前的奥斯曼土耳其更绚烂。
我知，些是梦。叙利亚的阿拉伯政府虽有阿拉伯的偏见加维系，与土耳其政府或外国托管或历史的哈一，是非的。叙利亚仍是有浓厚色彩的族与宗教拼盘。若尝试将他统一，沦全是补丁、硬拼凑的四不像，人民不领情，他宁回归狭隘的区统治。
我的因应是动战争。叙利亚间歇的方暴动已相熟，果一新的因素——了解贝鲁特知识精英间向力极强的国主义——面鼓动生冲突的区及阶级，或许推波助澜全面暴乱。素一定是前不曾面的，避免引猜忌；不是外国的，因的叙利亚不允许。
我所找唯一符合条件的，是一独立主、拥有接受的基础及战士的逊尼派王子，一费萨尔，他假装打算恢复公元一世纪前倭马亚王朝或公元十二至十三世纪初阿尤布王朝的伟业。他或许暂将内陆人民团结在一，直功，再视需让他各归其主。现反动，但是有胜利才现。了胜利，花费任何物质及德的代价不足惜。
另外是新暴动的技术及方向问题，不它的方向就算盲人。不论任何代，叙利亚最关键的中在耶尔穆克山谷、豪兰，有德拉。一旦豪兰加入我的义行列，义运动就圆满落幕。它的步骤应该是建立另一系列的部落民族环节，类似由沃季阿卡巴。不次的各环节是由豪威塔特族、班尼沙赫族、谢拉雷特族、鲁瓦拉族及塞拉因族所组，让我连三百英的通，直达距离豪兰与德鲁兹山最近的阿兹拉克绿洲。
在质，我最一击展的行动应该像海战，机动高，无
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