二早晨，仍在气头的卡西姆及他的手就站在一旁，犹豫着加入是反我。正举棋不定，查阿尔了。卡西姆的沉查阿尔钢铁般的冷酷，两人不久便怒目相向。我在他打前面打圆场，不两人已撕破脸，前一晚勉强做的安排被推翻。其他派系不惯卡西姆的穷凶极恶，三三两两默默加入我，充志愿军，不求我在前让费萨尔知他的忠。
他的疑虑使我决定立刻与费萨尔联络，一设法消弭场纷争，二找些骆驼驮运炸药。雇杜曼尼叶族的骆驼并不是办法，是此又有其他骆驼。最是我亲前往，因卡西姆或许在半路拦截信差，是他不敢阻拦我。我将两教官托付给查阿尔代照顾，他誓愿他的命负责。是我艾哈迈德骑着任何行李的骆驼路，打算赶往阿卡巴立刻折返。
我认伊腾河谷那条较长的路。有一条捷径，但有人指点迷津，不知该怎走。我在山谷中摸索却不其门入，正在绝望际，路旁一男孩突口，指示我走右边的山谷。我依他的指示行进，一了一分水岭，现有许山谷往西迤逦散。些山岭一定是通往伊腾河谷，因附近除此外有其他让山区的水排入海中的流域了。是我匆匆走入些山谷，并不冒险抄路越右边的丘陵，进入一些支脉中，缩短行程。
一始行经的是干净的沙岩区，岩石外貌相悦目。一进入山脊，矗立在我面前的便是与海岸同质的花岗石，再骑了一段平缓的坡路，即由南伊腾河谷进入主河谷中，就在阿卡巴水井方。段行程我花了六。
达阿卡巴，我立刻前往费萨尔的住处。我的突折返使他吃了一惊，在我解释他才了解瓦伦生了纷争。我吃饭即刻采取必措施。驮运行李的骆驼必须在两内，费萨尔派足够的人员负责照料炸药，并由他的贴身仆役同行负责监督。他派遣目前最依赖的亲信阿卜杜拉·菲尔谢夫前充仲裁。与我一同前往铁路的人员的属经我验证，就直接由他的仓库支领配给。
阿卜杜拉我在亮前，经一段怡人的旅途，午抵达瓦伦。悉一切安，暂放松了紧绷的情。阿卜杜拉谢夫立刻着手工。他将阿拉伯人集合，包括桀骜不驯的卡西姆，借着一阿拉伯领袖与生俱的说服力与丰富的人生阅历，始安抚他。
我离的段空，路易斯了打间，绝壁附近探视，结果现那些泉水很适合洗澡，所，我了涤净跋涉的尘垢与压力，便由峡谷沿着残破的山壁缝隙往爬，进入绝壁的壁面。前曾有水由些缝隙间喷，流岩棚，再进入山谷河床内的纳巴泰人井楼中。段山路并不难走，一疲困的人走，需约十五分钟。了山顶，阿拉伯口中的雪拉拉瀑布就近在几码前。
淙淙的水声由我左方绝壁突的岩块边传，鲜红色的岩面爬满绿油油的蔓藤植物。通就绕着岩块方的岩棚前进。头顶突的岩块刻着纳巴泰人的文字，有些图案与标记。路旁壁则是些阿拉伯语的涂鸦，包括部落标志，有些是已受人遗忘的迁徙所留的见证。不我的注意力是集中在由头顶突岩块的方影中一缝隙传的潺潺水声。
一银白色细流由岩隙间流入阳光。我前探视泉水，它比我的手腕细，由岩壁裂隙稳定淌，清脆悦耳的声音注入一座水花四溅的浅池中。岩壁与突的岩块沾满水汽。茂盛的蕨类与葱翠的青草，使片不五英尺平方的土世外桃源。
我在片洁净又芳馥的岩棚卸全身脏垢衣物，进入那座澡盆中，总算让劳累困顿的肌肤品味徐徐清风与潋滟流水。池水清爽怡人。我静静躺着，让澄澈的暗红色池水流身躯，洗净满身尘埃。正其乐，突一蓄着灰胡子、衣衫褴褛、脸线条分明、饱经风霜的人，缓缓沿着通走，在泉水的面停脚步。他叹了口气，俯身着我驱虱蚤铺在阳光曝晒的衣物。
他听我弄的声响，倾身向前，长满眼屎的双眼瞪着满身苍白的东西在光幕的池中戏水。他盯了久，似乎满意了，闭眼睛呢喃着：“爱真主；属真主；归真主。”
他的低声呢喃不知何故清晰传入水池中。我听了一愣。我一直相信闪族人无法使爱他与真主间的连结，实，无法象关系，除非是像荷兰哲斯宾诺莎 那知的爱，他的爱那般理又无情，那般形，使他不求——或者说不允许——有回报。我认基督教是尘世间一宣扬爱的信仰，沙漠与闪族人（由摩西迄希腊斯葛派哲芝诺） 则禁绝了爱。且基督教是掺杂其他信仰教义的混合体，不它的源不见是闪族。
基督教源加利利，使它免是闪族无数启教中的一。加利利是叙利亚的非闪族区，一虔诚的犹太人言，与方接触几乎等甘堕落。它与耶路撒冷的疏离关系，就白教堂 与伦敦一般。耶稣基督鉴此的思由，选择在此宣扬他的福音，不是在叙利亚村落的土屋中，是在市集、华厦、洛式澡堂间洁亮的街中，些通邑是强烈但非本土且又腐败的希腊文明产物。
片外国殖民的居民不是希腊人——至少数人不是——是各类的黎凡特人，模仿希腊文化。它产的不是希腊本土那正确但陈腐的希腊主义，是热带理念的蔓生，希腊艺术与希腊理有节奏均衡展新的形貌，再加东方激情色彩显俗丽。
激进的诗人在激动中语无伦次吟朗他的诗句，反映此此纸醉金迷与理幻灭的宿命论，沉迷酒色中。从他的质朴中，清寡的闪族信仰或许抓人与真爱的特质，使基督的福音有所区别，使其适横扫欧洲人，其模式是犹太教与伊斯兰教无法达的。
基督教又有幸继有人，它在各代与各国间流传，已胎换骨，所经历的重改变远非一不变的犹太教所比拟，由亚历山式佶屈聱牙的抽象理论变拉丁的散文，适应欧洲陆，最是最怕的历程，是传入了日耳曼的条顿族，正式结合思，适应冷漠又爱争论的北方民族。长老教的教义与希腊正教的信仰差异南辕北辙，所在战前我派传教士说服那些立场较不坚定的东方基督徒，接受我所宣扬的一合逻辑的神。
伊斯兰教在各陆间不避免有所改变。它避免抽象的形，除了伊朗狂热分子那内省的神秘主义；但在非洲却蒙拜物教的色彩（简单说，就是敬拜块黑暗陆的各飞禽走兽）；在印度，它必须屈服信徒那正又照字面解释的特。，在阿拉伯半岛，伊斯兰教仍保留闪族的特色，或者说是闪族的特色经伊斯兰教洗礼仍流传（就城市居民不断面临各信仰的洗礼），表达了广袤空间的一神论，穿越无限的泛神论，及每接触、遍及户户的神。
与一不变——或是说我的一不变——的思照，那瓦伦老人隐隐预言他的信仰，似乎一句子推翻了我阿拉伯人的理论。我担身份曝光，因此匆匆结束场沐浴，前取回衣服。他手遮住眼睛，重重哼了一声。我温请他站，让我着装，邀他我走条骆驼经年累月踩的奇特通。他在我的咖啡壶旁坐，穆罕默德已升火，我则设法让他谈些教义。
晚餐备妥，我邀他共餐，所他那咕哝不清、语无伦次的话中断了几分钟。夜深，他痛苦站，带着他的信仰——果有的话——蹒跚走入夜色中。豪威塔特族人告诉我，他辈子一直在各部落间游荡，呢喃些奇怪的话，分不清昼夜，不费神觅食、工或找栖身。他接受他的施舍，己的一生是世间受难一遭，不他从不搭腔，或声说话，除非独在户外，或单独置身羊群间。