我在满布尘垢的中反复思索着问题，陷入阳光的思绪及其飞舞的意念尘中。我明白宁默默无闻不神是一替人顶罪的法，虚假的平静。借着命令，或因那是一职责支撑——相简单。军人承受的是偶尔的打击，我的意志则必须扮演工头直工人昏倒，并将己留在安全点，推别人入危险域。若一我己不相信的目标愿牺牲生命，或许壮烈英勇。但别人我铭记在的影像由衷送死，却是偷窃灵魂。因他我的话信真，已有此死的理准备。情况使他的行不是轰轰烈烈，是理所。一合理的虚假，适合一失平衡的行。创造一讯息，睁眼睛它制的形象死亡——那更伟。
义活动似乎借着生与死表达。通常我意识体，因痛。在长期习惯痛苦，喜悦临更明显，但我受苦的资源似乎比欣慰的力。昏睡在此扮演它的角色。两情绪是我与生俱的，因我的痛苦充满漩涡，扰乱它的纯净。
让很人的判断力触礁的是一虚荣，认我的坚持争取赎罪，或许替整民族赎罪。错误的观念带一虽短暂但强烈的满足，我因觉己已承担别人的痛苦或经验，别人的人格。那是胜利，及一我提升的感受。我已避免粗暴的我，已征服我的完几何，已抓住一瞬间即逝的“改变意”。
，实我是了己才替人受罪，或至少是因那我有利。唯有借着在感受与动机伪装，才免让人悉。
我牺牲的受害者将牺牲稀罕的礼物据己有。愿承担别人的邪恶使我完的选择，是世最令人喜悦、感觉最踏实的荣耀与乐。与所有的完一，其中隐藏着。每机，有一人替人受罪，抢走机就抢走了那些人应的伤害。替他受罪者欢欣雀跃，他的伙伴则男子气概受损。谦卑接受那踏实的一解使他不完。他了不它付代价欣慰，是一罪，使他沦附属品，因连累他的仲裁者须加负若干罪责。仲裁者言，他更纯净的表现或许是站在群众间，其他人赢赎罪者的名洁净。一条路获的是我完，另一条是我牺牲及使邻人完。德国文霍普特曼 主义戏剧的倡导者，一生创剧本四十余部，代表有《日前》《织工》等，获一九一二年诺贝尔文奖。">我取与舍一慷慨，但我反倒似乎像蜂窝中的一蜂房，蜂房改变，或膨胀，是所有蜂房因付代价。
替别人受苦，简单说就是给人一超凡入圣的感觉。有什比在十字架凝视世界崇高，它的骄傲与兴奋远超乎象。每十字架一旦被占据，继者的全部机将被抢走，怜模仿。最卑贱的就是些依范例做的。牺牲的德就置身牺牲者的灵魂中。
真诚的赎罪必定是不求回报且有赤子的。赎罪者意识他的行背的动机及随的荣耀，两者在他身已浪费了。所省的利他主义者喜欢己无价值，实是有害的行，因果不积极主动，他的十字架或许被转赠给一纯真的人。借着付他复杂的我替单纯的人受罪，拯救他免此邪恶，是现代人的贪婪。他百般斟酌揣摩，无法与他共享让别人替他受罪的信仰，他，莫名所依赖着他，或许因感受男子气概受损羞耻，或无法感受一点，并因蒙受无知的双重惩罚。
或者羞耻是一我约束，本身应该被承认与尊敬？让人莫名其妙死，怎是的？模仿正确途径的盲目与愚昧所受的惩罚比刻意的邪恶更重，至少在目前活着的人的意识与悔恨中是此。工计的人知我牺牲何提升赎罪者，并贬低被收买者，且他有此体又退居幕，或许因此让一愚笨的兄弟替他承担虚假的尊贵位，及稍醒悟应的更重刑罚。我身领导人在欺诈行的巷弄中，似乎有笔直的路走，一环蒙骗一环，继者耻的动机或否决他的前辈，或变本加厉。
我无法将我阿拉伯人的默许欺瞒，归咎格的弱点或生的虚伪，虽我必有若干诡计端的倾向，若干赋，否则无法骗人，且持续两年将别人所架构妥并已始进行的欺诈计划，执行此功。我一始并不关阿拉伯义运动，最因它首创者的烫手山芋需由我负全责。期间我的罪愆底是何由从犯变主谋，有哪些罪状必须受谴责，非我所置喙。不很显从进军阿卡巴，我便因己在场运动中的分量日益吃重懊悔不迭，痛苦足侵蚀我在活动的刻，但不足使我断与其撇清关系。因此我的意志摇摆不定，且喋喋不休抱怨。