礼乐
西周礼制继承商代有所变革。周初，力求扭转商末流行的奢靡风气，曾反复告诫禁止酗酒。从王的《尚书·酒诰》，康王的盂鼎铭文，讲必须遵奉周文王的告诫，不纵酒。反映青铜制造的礼器，商朝常见的许酒器，西周逐渐归消失。
周礼非常繁缛，据《周礼》有吉、凶、军、宾、嘉五礼。吉礼指先祖与各神祇的祭祀；凶礼指丧葬，包括灾人祸的哀吊；军礼指战争，及田猎、筑城等动员量人力的活动；宾礼指诸侯王朝的朝见、诸侯间的聘问盟等；嘉礼指婚、冠、飨燕、庆贺、宾等。所有礼制法律一，体现贵贱等级的区分。
乐在西周很受重视，有专门职官管理。金文中记有乐官。例师嫠簋“命汝司乃祖考旧官辅（镈）𥄳鼓钟”，即相《周礼》的镈师钟师。
周代有的乐舞源很早，《武》周武王克商所，曾在武工凯旋告周庙表演。一乐舞的歌词保存在《诗》中，即《周颂》的《武》《酌》《桓》《赉》等篇。
宗教
周人的宗教观念，与商代有较的不同。商代那尚鬼的神秘色彩，西周已经淡薄。周代的祭祀象分神、祇、人鬼三类。神有昊帝、日月星辰、司中、司命、风师、雨师；祇有社稷、五祀、五岳、山林川泽、四方百物；人鬼则指祖先言。
人殉现象在西周不像商代那普遍。由有现相殷墟西北冈、武官村规模的墓，人殉数量尚难判定。人祭祀的牺牲，在西周期亦史无明文记载。
宗教思的变化表现在青铜礼器的纹饰。商代流行的带神秘意味的花纹，在周初延续了一期。西周中期，数礼器的纹饰图案化了，除装饰外，很少再有宗教或神话的意义。
祝宗卜史
周初封周公长子伯禽鲁，曾分祝、宗、卜、史宗教务的官员。人的位较高，太史称公。他的重逐渐降低，至在社中不再有显赫的身份。
祝管理祷祝，宗管理祭祀，卜职司卜筮，史职司文书记。由他的专业需特殊训练，常在族中世袭。例陕西扶风庄白一号窖藏青铜器铭文所见史墙一，从商末西周中期代代任史职，说明其职业的封闭。
殷商期使甲骨的卜法继续流行。已现的周人甲骨最早有周文王代的，其形制与殷墟土的商代甲骨相近，足见商周卜法间有一定的联系。西周甲骨有刻卜辞的，曾在山西洪洞坊堆、陕西长安（今属西安）丰镐遗址、北京昌平白浮等现，陕西周原所最。
一期使蓍草的筮法与卜法并。筮书就是《周易》。常先筮卜，特别在占问国更此。在周人目中，卜法比筮法更重，所问的越重，越采卜法。叫“筮轻龟重”或“筮短龟长”。
校
西周已有较展的教育制度。在国人乡中设立的校，称庠（一说称序），教授知识技艺。贵族子弟的教育更完备，专设有、。贵族子弟满八岁入，十五岁童入。《周礼》有师氏、保氏两官，从他的职掌，教育的内容包括德行、技艺仪容等方面。技艺兼及文武，有礼、乐、（箭）、御（驾车）、书（文字）、数（算术），称六艺。
典籍
西周期文献流传至今的数不，《尚书》中西周的，有《牧誓》《洪范》《金縢》《诰》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《士》《无逸》《君奭》《方》《立政》《顾命》《康王诰》《吕刑》《费誓》等篇，内容的代武王穆王，王占数。十几篇记述了周初史政治情况，有重历史价值。
《逸周书》有一些篇属西周。例《克殷》《世俘》《商誓》《度邑》《雒》《祭公》《芮良夫》等篇，是关西周的重史料。
有重文价值的《诗经》，包括有很西周期的品。有的是采民间的民歌，《豳风·七月》类；有的则朝廷庙堂，收入《雅》《颂》。一些篇有准确者，例《雅·烝民》周宣王尹吉甫。些诗歌或反映社状况，或描写历史迹，或朝政进行颂扬及讽刺。
《周易》本占筮书，其经文主西周期。卦辞、爻辞中有些内容与周人历史有关，康侯锡马蕃庶等。由占筮必须由卦象推类，逐渐被赋予抽象的意义。有的卦、爻辞，《泰·九三》“无平不陂，无往不复”，即使从字面其哲意味。
观
从西周文献金文，周人的观较商代有相的展。西周统治者强调命德的观念，认文王有德，故受命，武王有德，故克商。德的内涵包括敬、孝祖、保民，既有宗教意义，有伦理质。《尚书》所载周公的许言辞，反复阐述命与德的联系，告诫王贵族官吏效法先王，不失德，否则命即将失坠，商朝的覆亡是鉴戒。穆王臣祭公谋父继承了他的先祖周公的见解。据《逸周书·祭公》，他曾同的命与德的观点劝诫穆王及其他朝臣，类似思在某些金文中有所表现。
观西周晚年遭动摇。由社动乱，灾祸频仍，人祖先的神圣产生了怀疑。代创的一些诗篇，充满了“浩浩昊”怨恨不满的情绪，一形思潮，怀疑至否定神权的进步思提供了基础。有朴素唯物主义质的阳五行说始形体系。周幽王臣伯阳父阳气解释震，史伯曾提五行杂比喻，就表明了的趋势。
科技术
科知识在西周期有不少增长。比在文历法方面，《诗经》若干章现有星宿名称，且其在空的位置确定季节农。传统的二十八宿体系，很在已经构。周人非常注意月相，称月的有光部分霸（魄）。周人记年月日常提“初吉”（另有“既吉”）、“既生霸”“既望”“既死霸”，与商代不同。有者认是依月相一月分划四段落。《诗·十月》详记了周幽王六年（前776）的一次日食的月日干支，并涉及其前半月的一次月食。
理知识有展。《尚书·洛诰》记载王建洛邑曾绘有图；康王宜侯夨簋金文提王观“武王、王伐商图”“东国图”，知不仅有一般图，有军历史图存在。
《诗经》有许草木虫鱼名称，分类繁细，表明人动植物的认识渐趋进步。
青铜器的冶铸继承了商代的传统。西周青铜器庞者周初的龙纹五耳鼎（陕西淳化史塬土）高一百二十二厘米，晚期的胡簋高五十九厘米，在同类器物中很突。
商代曾经现的嵌铸陨铁的青铜器，西周有实例。在河南浚县辛村现一钺、一戈，属西周早期，有陨铁制的刃部，铁刃的基部特制一定形状，确保固定在青铜部分面。说明陨铁的质有了进一步的了解。
《诗经》不少篇描述了西周蚕桑生产的情况。丝织品在考古工中已有现，并证明《周礼》及金文所谓黹即刺绣的存在。陕西宝鸡茹庄的西周中期墓葬现丝织品有刺绣，带有鲜明的红、黄颜色，据研究，色彩系硃砂、石黄涂画。
（李勤）