元代的文化艺术科技术有很高的就。各族人民在文艺术（包括戏曲、诗歌、绘画等）、史、哲等方面创了许优秀品。元曲在中国文史占有很重的位。在科技术方面，有许明创造。元朝疆域辽阔，国内各民族间中外间经济、文化流的加强，文、理、农等科的展提供了良条件。13、14世纪的欧洲尚处在“黑暗代”，元代的文化科水平在世界居领先位。
文艺术
戏曲艺术在元代有很的展。元杂剧南戏先现繁荣局面。其中杂剧其艺术的创造、内容的现实，代文的突就。
杂剧是中国历代歌舞艺术、讲唱伎艺长期展的新的戏曲形式，它歌曲、宾白、舞蹈结合在一，一综合的艺术。元代创杂剧见名目的共约六百，现存两百，杂剧有两百人左右。13世纪50年代14世纪初，是元杂剧鼎盛期。著名剧有关汉卿、王实甫、白朴、马致远、康进、高文秀等，活动中在，著名品有《窦娥冤》《拜月亭》《西厢记》《墙头马》《汉宫秋》《李逵负荆》等。14世纪初至60年代，活动中移至杭州，主有郑光祖、乔吉、宫挺、秦简夫等，主品有《倩女离魂》等。其中关、马、郑、白被誉“元曲四”。散曲源民间曲少数民族音乐，分令、带曲、套曲三基本格式。前期散曲有关汉卿、马致远、卢挚等，期有张养浩、刘致、张久、乔吉等。少数民族有许就，女真人李直夫创了杂剧《虎头牌》，蒙古人阿鲁威，女真人奥敦周卿、王景，畏兀儿人贯云石，回回人萨剌、丁野夫等是著名的散曲。南戏原是浙江温州一带的方剧，宋已盛行，元初衰落。元朝期，杂剧由盛转衰，南戏则了展。它不像杂剧那在折数宫调有严格规定，押韵宫调较由，登场演唱的角色生旦，声腔各有展。现存元代南戏剧本十六，片段一百一十九，存目三十三，高则诚的《琵琶记》就最高。
元代诗词总的说较平庸，但虞集、杨载、范梈、揭傒斯被称“元诗四”。萨剌的词风格豪迈。张养浩、迺贤、王冕、杨维桢等的品，在一定程度反映了的社矛盾。
长篇说兴元末。施耐庵罗贯中分别元末明初创了《水浒传》《三国演义》。两部长篇章回说在艺术有很高的就，它的问世，标志着中国古典说已展熟。
绘画、书法的就较突。元代不设画院，故元代画摆了南宋画院的形式主义习气。前期书画赵孟頫最著名，他擅画山水、花竹、人马，书法笔圆转流，骨力秀劲，世称“赵体”。期画有黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇，称“元画四”。少数民族著名画有回回人高克恭、丁野夫等。书法有康人巙巙、畏兀儿人贯云石等。龟兹人盛熙明著有《书法考》八卷。元代壁画艺术很色，现存山西芮城永乐宫壁画是极其珍贵的实物。
永乐宫壁画
元代教宫观壁画。山西芮城永乐宫三清殿内檐彩画，不做油灰仗，画采“勾填法”，先墨线勾勒图案轮廓，填染颜色。三清殿彩画青绿色主调，兼施金、红两色，体属碾玉杂间装做法。它一方面继承宋代建筑彩画的传统工艺，另一方面又现了若干变体创新。其中青绿色调主的彩画明清期了官式彩画的主流。永乐宫三座主殿堂三清殿、纯阳殿、重阳殿内部壁画很精，其中三清殿壁画《朝元图》是现存规模最宏伟、题材最丰富的元代壁画。画中人物形态生动，色彩谐，技法构图达很高水平。
史
元代官史著很丰富，少数民族有己的史著。胡三省毕生精力撰《资治通鉴注》，《资治通鉴》校勘、解释、考证，并史有所评论，或直言不讳表达己宋亡的哀痛，或隐晦曲折抨击元朝统治。马端临的《文献通考》是杜佑所著《通典》的进一步丰富扩。《文献通考》共分二十四门，其中经籍、帝系、封建、象纬、物异五门《通典》所无；其余十九门，则在《通典》基础离析其门类，加充实。凡宝前史实，拾遗补缺；宝至宋嘉定五年（1212）续修，所载宋制最详。《文献通考》材料取舍严格，注意历史变通，在治史方法值肯定。者常常通历史叙述表达人民的同情统治者的抨击。
元朝按前代设局修史的传统制度，分别至正四年（1344）、五年修《辽史》《金史》《宋史》。的中书右丞相总裁，铁睦尔达世、贺惟一、张岩、欧阳玄、吕思诚、揭傒斯等总裁官。其中铁睦尔达世是康人，参加三史纂修的有唐兀人斡玉伦徒，畏兀儿人廉惠山海牙、沙剌班等。
书13世纪中叶的《元朝秘史》是蒙古族最早的历史文著。乌思藏著名者布思端所著《吐蕃佛教源流》公哥朵儿所著《红册》，是元代藏族最重的两部历史名著。元代有许汉文书籍译少数民族文字，有一些蒙古等少数民族著译汉文。
《通典》
记述唐宝前历代经济、政治、礼法、兵刑等典章制度及志、民族的专书。唐杜佑撰，共二百卷，内分九门，子目一千五百余条，约一百九十万字。唐元末年，刘秩仿周礼六官所职，根据经史百文献资料，撰《政典》三十五卷。杜佑该书基础，增益资料，扩充规模，撰《通典》，贞元十七年（801）进呈。《通典》规制宏。《史记》八书、《汉书》十志，至晋、宋、齐、魏、隋书诸志，皆所取资，并参照了《隋官序录》《隋朝仪礼》《唐仪礼》《元礼》《太宗政》《唐六典》等典制政书。《通典》确立了中国史籍中与纪传体、编年体并列的典制体，辟了史著述的新途径。宋元代史郑樵、马端临《通典》楷模，分别撰《通志》《文献通考》，习称“三通”。些研究中国历代典章制度提供了很的方便。
《红册》
元朝藏文史籍。公哥朵儿（1309～1365）著。《红册》始撰至正六年（1346），书至正二十三年。该书受吐蕃佛教史籍传统的影响，从首创佛教的印度始，记述了古老的传说、佛法的承递、印度的王统。其次是记述汉周昭王（因释迦牟尼诞生）始的王统、唐代诸帝吐蕃的历史、五代至元灭南宋的帝系。三弥雅（西夏）的历史。四蒙古的王统，记述至元亡止，元末部分是人所增补。《红册》的修史体裁一直的藏文史籍所沿。
哲
元朝统治者理维护封建统治的思工具。蒙古统治北方初，北方儒士南方理了解极少。1235年蒙古军占领德安（今湖北安陆），俘理赵复至燕，理始在北方广传布，是现了许衡、郝经、姚枢、窦默、刘因等理。及统一江南，南方朱人物张
除了正统的理思外，元代现了邓牧的“异端”思谢应芳的无神论思。邓牧称“三教外人”，表示不列入儒佛行列。他在《伯牙琴》中“君”“吏”进行了无情的抨击，揭露皇帝是最的剥削者掠夺者，幻重新现尧、舜代。谢应芳一生致力破除世俗迷信反佛、宗教迷信，所著《辨惑编》是反迷信的专著。
科技术
元代在科技术方面最突的就有：
⑴文。杰的文郭守敬、王恂等编订《授历》，创制了简仪、仰仪、圭表、景符等十余文观测仪器，在元朝控制的范围内陆续设立了二十七所观测台、站，在测定黄赤距恒星观察等方面取了丰富准确的数据。至元十八年（1281）正式颁布了《授历》。部历法365.2425日一年，废除元积年、日法，采近世截元法，在人类历法史取了重就。
⑵理。《元一统志》的编纂、河源的探索、《舆图》的问世是元代理的主绩。《元一统志》由孛兰盻、岳铉主编，虞应龙等参加修撰，书德七年（1303）。该书全国路府州县的建置沿革、坊郭乡镇、山川至、土产风俗、古迹人物，皆有详述，取材宋、金、元志，因具有很价值。至元十七年，元世祖忽必烈令女真人实探求黄河河源，认星宿海（火敦脑儿）即河源。实的考察经由潘昂霄撰《河源志》。士朱思本考察了今华北、华东、中南十省理，参阅《元一统志》等理著，“计画方”法，制《舆图》。
⑶农。元代三部农书的行标志着元代农有很展。由司农司编写的《农桑辑》，反映了6世纪13世纪末中国植物栽培
（本章未完）