哲
明初期，巩固封建统治的客观唯主义哲——程朱理，仍占支配位，封建帝王它提倡。洪武、建文的御者宋濂他的门人方孝孺，被称“程朱复”。在明祖主持所编的《四书全》《五经全》《理全》等程朱理依据，考试者不离攻读朱熹注解的《四书集注》他《五经》的见解，否则就造“鸣鼓攻”的局面。英宗正统，明朝的政治统治有所动摇，农民义四，明王朝受威胁。正统，著名理师薛瑄、吴与弼等在术思认程朱已无展余，但在政治，薛瑄见谦死不论救，吴与弼则投入石亨门，他的又士夫所不齿。使封建统治者中的一部分人，不不寻找新的理论，挽救主阶级面临的社危机。是现了王守仁代表的主观唯的王。
王守仁的哲思体系十分庞杂，他继承南宋儒陆九渊的主观唯主义哲，又受佛教的禅宗影响，称己的著述是“孔门正法眼藏”。他认是万物的本原，但又反程朱理的封建德准则的外理，认理是在内的。他在晚年提“致良知”的说，认通内的反省，就“人，存理”，使中固有的赋观念更挥。根据理论，他提“知行合一”的说，劳动人民按着儒的封建德思维行动，甘受封建剥削阶级的统治。但封建社期的儒人物，王守仁的思离程朱理的派系，解除士子思束缚，胆进行思考，是有积极的。
与王守仁同，有两位具有唯物主义思的哲：一是罗钦顺，曾任翰林院编修；一是王廷相，官至察院左御史。他受北宋张载“气论”的影响，“气”的理论反“理”与“”，主张物质的气是世界的本原。理在气中，气有变化，附属气的理有变化。是主客观唯论的批判。他反王守仁的“外无物”论，坚持唯物论的反映论，反王守仁的致良知。正德九年（1514）罗钦顺在南京与王守仁进行面争辩，又在泰争辩或通信争辩，强调万物绝非的产物。罗钦顺、王廷相王守仁主观唯论的斗争，在中国哲展史是有所贡献的。
王守仁（1472～1529）
明朝臣、哲。初名云，字伯安。曾隐居绍兴阳明洞中，世称阳明先生，一般称他王阳明。浙江余姚人。弘治十二年（1499）进士，授刑部主。官至两广总督兼巡抚。王守仁既精通儒、佛、，又够统军征战，是中国历史罕见的全儒。他展了主观唯主义理，南宋陆九渊合称陆王派，与程颢、程颐、朱熹的程朱理并立，是陆王集者。
明嘉靖、隆庆、万历际，王盛。隆庆，王逐步向层转移，始现左派右派。王左派王艮、颜钧（山农）、梁汝元、何隐、李贽代表，他不仅更加反程朱理，且君主专制政体封建礼教有微词。王艮等比较接近人民、同情人民，他的说已经少改变了原巩固封建统治的质，被视异端，特别是李贽，被人称“异端尤”。
明期，顾宪、高攀龙在无锡东林书院讲，东林党人并非坐谈，他求搞实，经世致，有所。在术，他主张调程朱理王，是程朱理王的调派。
明末清初际，社动荡激烈，阶级矛盾民族矛盾极尖锐，反映在思，现了许有唯物主义思的者，他反空谈，倾向讲习经世致，并具有反专制主义统治民族压迫的思。著名的者有王夫、黄宗羲、顾炎武、方智、唐甄、傅山、陈确等人。王夫从哲系统驳斥了王守仁的“即理”“致良知”“知行合一”说，揭露其“阳儒释”的本质。他主张从进化展的观点问题，反君主分专制，求改革政治，提土不是帝王的产，应归耕者所有的主张。黄宗羲接受王守仁外无理的哲，但又肯定了“理在气中”的唯物主义观点。他专制的暴君政治现存的封建秩序进行了激烈的批判。顾炎武在哲继承二程朱熹的思，宣传张载唯物主义的观点。他王空谈德的弊病给予严厉的批判，矫正王末流“束书不观，游谈无根”的恶习，他在治方面力求考订经史，养实求是、踏实钻研的风，反专制主义的政治，认“兴亡，匹夫有责”，士子做“博文”“行已有耻”，提倡有民族气节。
文
文方面，比较有特色的，表现在诗文、说、戏曲三方面。
诗文
明初国，刘基、宋濂等文名世，诗人高启所著古诗更是脍炙人口。永乐北迁，诗文趋向文笔工整，辞章藻丽，内容歌功颂德，点缀升平，解缙、三杨所提倡，帝王宫廷所支持，称“台阁体”。正统，儒薛瑄等仍台阁体相标榜。但台阁体应制、应酬，缺乏活力，逐步一部分士夫所不满，至弘治，被称拟古派的复古运动应运。
拟古派的文复古运动前掀两次高潮，间达百余年久。一次高潮称前七子期，从弘治始。代表人物是李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相等，李、何首。他树“复古旗”“文称左迁，赋尚屈宋，古诗体尚汉魏，近律则法李杜”，理论“文必秦汉，诗比盛唐”相号召。二次高潮从嘉靖，称七子期，代表人物是李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等，李、王首。李文所至“一字一句摹拟古人”，王世贞影响更，无不争效其体。在政治，“前七子”，是反权贵的，他在官僚主中属中、主阶层。在文体，拟古派反台阁体，说是一文的改革运动，但随着间的推移，他则保守派，阻滞了文的展。明中期的文领域中，从沈周始，直至正德的唐寅、文徵明、祝允明，是中主阶层的在野派，他不仅精诗文，且擅长诗、画，唐寅才华横溢，其狂放不羁在封建社中是罕见的。他受商品经济展新兴市民阶层勃兴的影响，企图摆传统文框架的束缚，颇有朦胧的解放的特点。
在嘉靖极力反拟古派又独独往的文士在江浙有徐渭、唐顺、归有光等人，在四川有杨慎等。
万历，坚决反拟古派复古运动的公安派、竟陵派又在文坛兴。两派是湖广的文流派。公安派有袁中、袁宏、袁宗三兄弟，袁宏最突；竟陵派有钟惺谭元春。公安派是拟古派的死敌，此派一洗人追尚拟古派的局面，文诗独抒灵，不拘格套。公安派与李贽、汤显祖至友，习、尚皆有相同相通处，具有一定的叛逆意味。
说
明代的说创进入一新的阶段，其中最著名的《水浒传》《三国演义》《西游记》《金瓶梅》。《水浒传》是元末明初人施耐庵创的，是根据宋元有关宋江三十六人故的话本杂剧编写。者塑造了各不同格的反抗者的典型形象，歌颂了农民战争农民英雄，同情他“逼梁山”的悲愤的遭遇。此书长期受主剥削压迫的农民了很的鼓舞，特别是明末农民义有深远的影响。水浒的故在各广泛流传，有的演戏文，或从说书人的口中传播。罗贯中根据长期流传民间的刘关张桃园三结义的故编写的《三国演义》，是中国一部根据历史编的说。书中描写了魏蜀吴三国间复杂错综的军政治斗争，塑造了许著名的政治、军外的形象。吴承恩的《西游记》通各神化的故人物，淋漓尽致揭露了明统治者的腐朽及封建社的丑恶现象，同热情歌颂了中国劳动人民反抗压迫，坚决向一切灾害困难邪恶势力斗争的精神品质。但者不摆“佛法无边”“轮回”“报应”等宿命论的思。署名兰陵笑笑生撰的《金瓶梅》，较深刻刻画了封建社中商人、土豪劣绅庭的骄奢侈生活及他勾结方官僚最高权贵的罪恶活动。所写有世俗的风土人情。但秽行变态理的描绘使该书减色不少。明代长篇说比较著名的有《封神榜》《东周列国志》《三遂平妖传》《禅真逸史》等。此外，明代的短篇白话说“三言两拍”，即冯梦龙的《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》，凌蒙初的《拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》更脍炙人口。“三言两拍”中有很封建糟粕，但其中某些篇章却在一定程度揭露了社的黑暗面，反了封建礼教的束缚，男女间的由爱慕寄予充分的同情，《施润泽滩阙遇友》《杜十娘怒沉百宝箱》《卖油郎独占花魁》
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