清初的术思
清代的思文化，丰富绚丽，流派众，人才辈，在许领域取了光辉的就。清初，一度产生幼弱的民主启蒙思，但由生产社展水平的限制及清朝的思高压政策，进步思未正常展，思文化界仍不冲儒的樊笼。
清初是中国历史思文化最活跃、最繁荣的期一，现了黄宗羲、顾炎武、王夫、颜元等代表的许杰者。他经历了明末农民义清兵入关的变乱代，身受亡国破难，认识明王朝的腐败封建理的虚伪空疏，犀利的笔锋、奔放的热情，批判封建专制主义，宣扬经世务实的思，治严谨，勇创新，阐了深刻新颖的政治观点、哲观点，创了与宋明理相立的新思潮、新风。
黄宗羲、唐甄在反封建专制主义方面走在最前列。他所著《明夷待访录》《潜书》，论证了专制君权的源实质，揭露了历代专制帝王的昏残暴，并希望通校议政，加强法治或实行方分权限制君主的专制权力。虽是难实现的幻，但他的言论，电掣雷鸣，震撼了窒息已久的思界。顾炎武提倡务实致，“识，行必有果”，并注重调查研究，广求证据，辟了新的治途径。颜元讲求“实”，强调“躬行践履”，主张讲求功利，匡济民。他的思实践有力影响了世的风。王夫展了中国古代的唯物主义哲传统，批判了“在器先”“本器末”的唯论，精辟指：“惟器已矣。者器，器者不谓器”，就是说离客观存在的具体物，就无所谓规律、理念。他又指界社是“生生不息、变化日新”的展程，初步辩证的观点观察世界，研究物，中国的唯物主义思提高了新的水平。他解释理人的关系，说“中，理所寓”，肯定了人的合理望。方智是一位杰的唯物主义思，在科的研究方面取了显著绩，并哲有机结合。清初思在历史、理方面了贡献。黄宗羲的《明儒案》是中国一部系统的术思史。在他的影响，继者踵接，万斯同、全祖望、邵晋涵及稍的章诚，形了研究历史著称的浙东派。顾炎武《郡国利病书》，论列山川形势、城邑关津、古今变易，理研究先河。胡渭、阎若璩、顾祖禹、齐召南均曾致力历史理的研究。
理
宋元明清期讨论理气、等问题中的哲思潮。又称“”。它产生北宋，盛行南宋与元、明代，清中期逐渐衰落，但其影响一直延续近代。广义的理，泛指讨论命问题中的整哲思潮，包括各不同派；狭义的理，专指二程、朱熹代表的，“理”最高范畴的说，即程朱理。理讨论的主问题有：本体论问题，即世界万物的本原问题；论问题，即人的源、、情的关系问题；认识论问题，即认识的源认识方法问题。按其基本观点影响，主有派别：张载代表的气一元论哲；二程、朱熹代表的理一元论哲；陆九渊、王守仁代表的一元论哲；邵雍代表的象数。与理有联系的，有北宋的王安石，他的说被称“新”。
清初思现实持激烈的批判态度，他数具有强烈的民族意识，同清朝奉官方哲的程朱理，口诛笔伐，指责理是“奴君子”“优孟衣冠”“亡国”“祸烈蛇龙猛兽”。他健笔凌云，激扬风气，尽情鞭挞封建末世的诸弊端，提新颖的见解，使的思界十分活跃。
清前期的文化政策
清初的经济展社状况尚不使思界充分展。清朝重建封建政治体制，加强了思的控制，继的思不不随转向。阎若璩、胡渭继承了清初务实的风，博识，不尚空谈，研究方法则趋细密，在诠释古籍、辨别真伪方面了突的绩。阎若璩考证《古文尚书》伪书，胡渭考证《河图洛书》晚，廓清了封建术界长期的迷信盲从，但在清朝的高压政策，他埋头古籍，变谨慎微，失了前辈思那干预现实、评议朝政、臧否人物的战斗精神。
《古今图书集》
中国现存规模最、体例最完善的一部类书。原名《古今图书汇编》。初由诚郡王（胤祉）命其门客陈梦雷纂集，清康熙四十五年（1706）书。雍正，又命蒋廷锡等重新编校，删胤祉、陈梦雷等人姓名，改此名。全书一万卷，目录四十卷，约一亿六千万字。该书综合了清代所见的有关古籍中的资料，按类编排，分历象、方舆、明伦、博物、理、经济六编；每一编又分若干典，共三十二典；典再分部，共六千一百零九部；每部按汇考、总论、图表、列传、艺文、选句、纪、杂录、外编的顺序，中国几千年的史料有关人物，简单的条目统贯。所辑录的古籍，整部、整篇或整段抄入，很少改动。引证详注处，便查原书。
清朝了巩固思统治，笼络知识界，力尊孔崇儒，给孔子加“至圣先师”的尊号。儒思是理政、治、处世、待人的标准，程朱理又被视孔子的真传、儒的正统，因此朱熹备受尊重，四书及五经中的一部分均朱熹的注释准。清朝的统治安定，规模编纂书籍，最著名的有《古今图书集》（一万卷）《四库全书》（七万九千余卷）。《四库全书》收集历代经、史、子、集各类书籍三千四百余，其中有很是从《永乐典》中辑的已经失传的书籍，包罗宏，丰富浩瀚，中国古代思文化遗产总汇。但在编纂程中，清政府全国图书了一次检查，批书籍被认清朝统治不利，归入悖逆、违碍列，遭销毁或篡改。
除了传统的儒外，很外国耶稣传教士华，带了西方的科文化，包括数、文、历法、物理、医药、图绘制、武器制造、绘画、建筑，等等，编写了一些书籍。康熙帝本人习西方科，但清廷未力提倡，知识界沉溺在儒经典中，不了解西方科的内容价值。
清朝文化思的控制十分严厉，生了许次文字狱，惩治极重，株连极广。康熙有庄廷鑨《明史》案，雍正有吕留良、曾静案。乾隆，文字狱更，获罪的人是层知识分子。他或腹有牢，爱议论，或僻居乡村，不知忌讳；或乱条陈，干禄倖进；或吟诗文，字不慎。些招了杀身破祸。些案件是捕风捉影，望文生义，滥杀无辜，确立封建专制统治的威。哪生了重的文字狱，方官受处分。因此官吏稍见文字违碍，即捕人抄，罗织罪状，株连宁勿少，处理宁严勿宽。文人士子，惴惴危，不敢议论代的政治社问题，不敢编写历史、研究现实，埋首故纸堆中，消磨智慧志气，使知识界思麻木，万马齐喑。文字狱造了严重的恐怖气氛，社的影响是十分有害的。
文字狱
明清因文字犯禁或借文字罗织罪名清除异己设置的刑狱。明文字狱始见洪武七年（1374）。苏州知府魏观将新府衙建张士诚宫殿旧址，高启《梁文》中又有“龙蟠虎踞”四字，因此触犯明太祖朱元璋忌讳被杀。明初文字狱贯穿洪武一朝，是明太祖朱元璋推行文化专制统治所采取的极端手段，并世封建统治者所效法。清代文字狱，一般康熙二年（1663）的庄廷鑨《明史》案始，在康、雍、乾三朝的百余年间，文字狱达百，且愈演愈烈。清代前期文字狱的冤滥，极桎梏了术思的展，助长了阿谀奉承、诬告陷害风，是历史展中的浊流。乾隆末叶文字狱趋平息。
汉的兴
由清廷文化政策的严格控制，知识分子既不满官方哲的理，又不敢评论政、研究实际，智慧精力专注整理、注释古籍。乾隆，汉兴。一派儒经典主的研究象，考其真伪，正其讹误，辨其音读字义，校勘异同。他做了许踏实的基本工，消除了古代典籍在长期流传中产生的错漏、误解故意的篡改。在治的态度、方法，强调博闻，尊重客观实，力戒主观武断，运归纳法，重视证据，在一定程度改变了宋明理读书但观意，随意挥，游谈无根，注重内修省的弊病。
汉中有两派别：⑴惠栋代表的吴派，尊信固守汉代儒者的说经。他认，汉人离古不远，遗说尚存，弄清古代圣贤的经典，必须遵循汉儒的注疏诠释。惠栋专精《周易》，汉人的遗说搜辑研究甚勤，较少挥己的见解。所一派被统称“汉”，与专治理的“宋”相区别。其他者有沈
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