据说在中国古代诸避邪物件中，铜镜驱邪力最强。古人使铜镜，不仅是做工艺品或者生活器具，是通铜镜“观照妖魁原形”。
葛洪《抱朴子》言，世万物久炼精者，假托人形惑人神智，“惟不易镜中真形”。意思是精怪在铜镜中显露原形。古代方士除妖，先铜镜识破精怪真身，再方术除。
古代武士甲胄的背、前部位，嵌有“护镜”，明着是抵御伤害，暗着是战场死人众，铜镜够镇吓气。江南区更是流行圆镜镶在民居建筑的门顶端镇邪驱怪。传统婚礼风俗中，新娘穿着缝嵌铜镜的新衣轿婆，入婆门前，由“迎婆”铜镜在轿厢内照一遍，洞房更是竖着一面铜镜。甚至举行丧葬，死者入棺进墓，墓顶部棺床四角安置铜镜避邪。
铜镜中显示的精怪，在古代有统一的称呼——祟。
“祟”喜趴在人的肩膀露半脑袋观察气色，果人的双眼黑，气太盛，祟趁机由鼻孔处入体夺舍。
“衣冠”在古代有“身体”的含义，果谁有人世尸骨无存，立“衣冠冢”代替遗体。唐太宗李世民那句“铜镜，正衣冠”，实际是指通铜镜察觉是否有祟，此正体祛祟。
我清晰感受汗毛根根乍：“死变了祟？”
月饼扬扬眉毛：“周围吧。”
我才，夫子庙整条街，像蒙了一层水雾，灰蒙蒙视线不清。几乎每戴着绿草头饰的女孩身，紧贴着一身形模糊的影子。
“突觉冷呢，”一女孩缩了缩脖子，“凉风顺着衣领往灌。”
男友握着女孩的手暖着：“买杯奶茶喝吧。”
女孩娇嗔：“前段间听说了一奶茶的禁忌，理影面积呢。”
轻微的马达声响，一艘游舫驶入河，慢悠悠从面前飘。左右两排座位满满坐着游客，中间廊蹲着几“人”，凑在脸旁观察着他的眼睛。
“河是比岸冷。”
“忍忍吧，谁叫咱冬夫子庙旅游呢。”
游客神色若，我却感受着“别人不的东西却无法明说”的矛盾情。
月饼桃木钉扣在掌：“水、木招祟，金陵果是埋骨，气重。”
“月饼，不需张旗鼓，”我迅速算着方位，“夫子庙的气眼就在‘文枢’的牌坊位置。在子气最重的候布‘五位纯阳阵’，就祛祟。”
就在，铜像眼睛的幽光随着月光转了“二龙戏珠”的红珠位置。满街璀璨的灯光中，谁有注意，红珠反着三缕微光，直直入“樞”字面的“品”字中。
牌坊的三条横檐灯光盛，光线所处，那些“人”化一团团乌烟，漂进横檐。
我数了数，横檐总共亮了十七盏灯，左右五盏，居中七盏，正是依照“五位纯阳阵”最关键的阵眼“十七仙真”布局。
“有人早就布了阵，”月饼收桃木钉，“省咱操了。”
我暗暗佩服布阵人，居利夫子庙的建筑，西铜（月台铜牌）、东红（入庙牌坊）、南照（“二龙戏珠”的照壁）、北镇（文枢的牌坊）、中水（秦淮河），布此精妙的阵。
巨型“五位纯阳阵”最霸的方在利了“河水携”的理，每逢日落月分，通秦淮河消除着整金陵的气。且不说此人阵法的精通，单是份气魄怀我辈子是赶不了。
月饼望着河岸的女人：“就剩了。”
那女人又往河扔了块石头，水纹荡岸边的候，抬头着我招了招手。
“南瓜，敢不敢？”
“身体灵魂，总有一在恐惧的路。”