“夷狄有君，不诸夏亡”，果句话放在所在的篇目《论语·八佾》，因讲的是鲁国权臣何专权无，礼崩乐坏，所句话的字面意思更的像是在说夷狄有君权，不像诸夏已经有了。
但是《论语》更的是一份孔子的弟子记录的孔子语录，其中很话根本就不单独拿解读。
比光是民使由不使知一句话，就有“民，使由；不，使知”、“民使，由；不使，知”、“民使由，不使知”等三断句方法，就解释三不同的意思。
是再孔子讲究的是什？
是有教无类！
所，民使由不使知，原本的意思应该是民使，，不使，使知。就是说，果百姓够认同理解朝廷做的情，那该怎干就怎干；果百姓不认同理解，就该告诉他什儿干，让他够理解。
句“夷狄有君，不诸夏亡”是一，再结合《春秋》面所说的夷狄华夏者，则华夏；华夏夷狄者，则夷狄的理念，就不难理解。
孔夫子的本意，概就是那些蛮子身处偏远受礼义教化的方，虽有君主统治他，但是他受礼仪教化，干什情肯定是乱七八糟的，特不中原有君主统治呢——因中原受礼义教化了，老百姓觉遵守礼义，即使有君主统治，社比较安定。
简单点儿说，就是孔夫子觉除了诸夏，剩的是蛮夷——蛮夷特算人的？他懂鸡儿的礼乐！
听赵桓的问话，孔端友的额头就不觉的冒了冷汗。
无论孔端友有有骨头，但是该有的问却是有的。连赵桓明白的问师，孔端友身孔子的人，不不明白。
是正因太明白问题了，所孔端友才感觉害怕——
何蓟拿己跟前的那份劝进表跟降书虽是伪造的，且面的词造句不是己原本写的那份劝进表跟降书面的内容，但是不管怎说，两者间的意思却是差不离的。
结合一点，官什考校己问题，意就显易见了——官跟你孔的老祖宗一拿金虏夷狄，你特身孔圣人却给蛮夷写降书劝进表，你安的什？你你老祖宗放在哪儿了？
不等孔端友站身请罪，赵桓却又笑着摆了摆手，说：“二问题，便是朕有些厅，衍圣公何待德抱怨句话？”
孔端友身孔子人，何不知《论语·宪问》的语？虽平说甚德报怨，但是孔兴燮却是清楚知句话的完整版本：“或曰：‘德报怨，何？’子曰：‘何报德？直报怨，德报德。’”
简单说，就是你我，我该你，你是打了我一巴掌，我就该打你两巴掌顺便再踹你两脚。
是任由孔端友何思电转，却又不不回答赵桓的问话，老老实实答：“回官，德报怨，乃是宪问，子曰，直报怨，德报德。”
赵桓笑了笑，又接着问：“那，怨报德呢？又何？”
了此，孔端友早已是冷汗淋漓，虽未二月，气颇有些寒意，孔端友却是觉身的衣服被冷汗打湿，粘乎乎的甚是难受。
万不已，孔端友硬着头皮答：“回官，怨报德，乃是《国语·周语》，怨报德，不仁。”
赵桓嗯了一声，又接着问：“。朕有一问题，乃是跟面的问题相关的，望衍圣公有所教朕。”
话已经说步，再结合赵桓问的一问题，孔端友觉整人坠冰窟，偏又身因刚刚了一身冷汗，现在感觉黏黏糊糊的分外难受——怕接便是图穷匕现了吧？
虽，倘若不是怕君前失礼，怕此的孔端友早已吓失禁。
赵桓孔端友身体仍端坐，双股却是颇有颤意的别扭模视若未见，又尽饮一杯酒却又死死的盯着孔端友问：“衍圣公，知两脚羊？”
听两脚羊三字，孔端友却是再办法保持镇定，整人连凳子一跌倒，双腿间慢慢的洇湿了一片，继又传一股子尿臊味儿。
孔端友恨极了庄绰那王八蛋——
你说你的你的官不行？你特写什《鸡肋编》？你写书就算了，你特怎就非挑五胡乱华那段间的历史写？难就是了宋的繁荣比那段间的黑暗，证明今官的英明神武？
行，你特写那段历史就写了，你特吹捧今官就吹了，是你特什在那段历史面明两脚羊词！
“老瘦男子廋词谓‘饶火’，妇人少艾者，名‘不羡羊’，儿呼‘骨烂’，又通目‘两脚羊’。”
两脚羊词，再结合官前面问的那两问题……
就在孔端友胡乱琢磨的候，赵桓却哈哈狂笑两声，直接将手的杯子掷，手指着孔端友：“，你告诉朕，‘微管仲，吾其被左衽矣’，句话又该做何解释？”
听赵桓的问题，孔端友越肯定了己中的猜测。
己现在肚子油水不足又手无寸铁，官身边却又有些皇城司的鹰犬，且官曾御驾亲征，连战连捷，筑京观无数，谁人不知今官有一身武艺？纵己放手一搏，怕除了一死，再无其他场。
怕唯有衍圣公的身份救己一命了？
念及此处，孔端友便颤声回答赵桓的问题：“回官，先祖意，乃是称赞管子辅佐了齐桓公，护卫了周王室。若非管子，怕的周王朝遍腥膻，神州陆沉了。”
赵桓唔了一声，说：“不错。由此见，孔圣人乃是华夷辨颇重，朕有说错吧？”