朱由校此感叹，便将袁立、徐光启、毕严三名辅政臣召了御前，且让些人了冯铨给努尔哈赤的言论。
“按照冯铨的说法，明权贵士绅并不乐意使明庶民皆富，盖因若无冻死饿殍，则朱门酒变不香，此言论，诸卿何？”
朱由校就在此询问。
袁立直截了回：“真是枉读了圣贤书！身士夫，若己享乐，那读书又有何益，不不读书！”
“若人人锦衣玉食，那锦衣玉食就无甚稀奇，难因此比富贵，若人人门皆香车宝马，那香车宝马无甚稀奇，难因此比富贵，但不代表，富贵者就因此不让贫穷者致富，进宁肯让吃不完的粮食烂掉，不肯卖穷人，此无疑是在暴殄物，干，违人德。”
“今因庶民增收，商业繁荣远甚前，权贵士绅，凡经商者皆赚利不少，比昔日更富，若因此不知足，让己更富裕，不让百姓跟着更富裕，那不但是利，是很短见的，若百姓不跟着富裕，其财富从何处增长？”
“因，陛，臣见，冯铨所言并不意味着我明今所行政悖逆人，但凡有见识者，便知今的明，是需子民更加富足、生活更加优渥，才使朝廷官办产业有更收入，才使商业更加繁荣的，若是因不接受与庶民一，那说明此人愚昧，元辅所言，枉读了圣贤书！”
徐光启跟着说了很。
朱由校听的，他的核思就一点，果不允许庶民同权贵士绅一锦衣玉食，乃至享受同的待遇，那怎刺|激消费，官营产业的利润从哪增加。
无疑，随着明帝国的国库收入主是靠商品经济，徐光启等食利者是靠商品经济增收，徐光启等人的思生了改变，始因朝廷己的利益赞提高庶民的社位，允其在未获功名，就是晋身统治阶层前，就锦衣玉食。
“徐爱卿所言甚是，朕早就说，朕立兴明社，不是一兴，是顺应势、顺应民，他冯铨所言，代表部分权贵士绅的法，但我明更的是庶民，及不赞奴役他人是正的权贵士绅，冯铨类人与那些蛮夷一，因奴役他人，所就甘愿投敌卖国，做蛮夷的奴才，些人投了敌，所谓不同不相谋，他类人背叛明，走一，算是臭味相投，将正给我明朝廷一一网打尽的机！”
朱由校在听徐光启说，就点了点头，并说了。
“圣明无陛，有些甘堕落，就是神仙救不了的。”
毕严回。
朱由校则笑了笑：“但救是救一的，教化人方面，果我不占领，敌人就占领，果努尔哈赤、林丹汗些人，真共同奴役人，尤其是奴役我汉亿兆子民诱，拉拢那些愚昧乃至思落权贵士绅其走狗，无疑给明造更的麻烦，造更的动荡，所，我抢在他前面，让更的人转变观念，摆愚昧与落。”
“年元灭南宋，量汉人甘愿其走狗，甚至有张弘范者，此荣，在灭汉人朝——南宋立碑记，使人仰慕其功，见从，我汉人便无国与民族念，饶是士夫此，固跟年赵宋苟安者失北方汉人有关，但更加的证明了，不国民族念者，每逢胡虏入中华，必有量汉人走狗，甚至数量比入侵胡虏本身数量，尽管与执政者腐败有关，但足见，我汉人有缺乏同仇敌忾人！但凡皆有国与民族念，又何至历史汉人虽，却曾是胡虏两脚羊、四等人！所，我些执政者加强方面的教化，让汉人皆知其国知其族，且愿卫其国卫其族。”
朱由校继续说了几句。
在场的辅政臣皆听了进。
因在官营产业中占有份额的他现在很需理论论证他现在执政的正确。
毕竟袁立、徐光启、毕严些人不愿意让明覆灭，甚至走向衰落。
他的族因入股各类官营产业，与明帝国绑的太深了，果明覆灭，别的王朝给不了他的财富份额，毕竟别的王朝先利益分给他己的权贵，他的族又帝国朝廷是合伙制，所，有让朝廷收入增加的越，他才分的越。
他比历史更愿意效忠朱由校的明王朝。
但他己有意识一点，但他现在的确很顺利接受了皇帝所表达的理念，不加质疑。
“陛言有理，往君臣皆太强调人伦德，忽视了同族同胞情，卫国即卫念，若真是异族入主中华，即便是位列公卿，不是一走狗耳，终究有在本族朝一平民在。”
袁立候就附着说了一句。
朱由校则因此点首：“错，不忽视同族同胞情，我些执政者，就爱本族本国所有子民，不分三六九等，毕竟皆是炎黄子孙，否则，一旦忽视同胞情，一味视其奴，则无疑使同族人离离德，至国亡异族，使全族人，无论贵贱，皆外虏奴！
冯铨等辈，尽量改造、尽量教化，若改造教化功，算是功德一件，若是不、冥顽不灵，则除！
至何教化？
首先一点，从少年抓，让少年皆知其国明，其族华夏，知何国，知身财产权、生命权等皆因受国保护方才有此权，方才有着人的尊严，不是他人奴！果国亡，则必亡国奴，那，便无任何做人的权利，维护己做人的权利，就先一守住己的国，乃至改造己的国。”
接着，朱由校就继续吩咐：“敕命翰林寺立即编纂一本《贰臣传》，将张弘范等异族王朝谋的士夫录入其中，传其何使本族同胞陷亡国苦难的迹，使人警醒，将冯铨编入其中，即便他现在活着；另外再编纂一本《忠臣传》，将岳飞等国民族奋斗的记载，传其忠，及些忠臣的付，何让本国百姓不至奴的，比拿南宋汉民与元朝汉民境遇比，讴歌岳飞护卫本族国功，皆白话，通俗易懂，使蒙童百姓皆知其理。”
“遵旨！”
“嗯，抓紧办，些办法让人深知国命运与人权益攸关。”