“毕卿言论，理解，算不是离经叛言，说是，我汉百姓穷了千年穷怕了，现在他有了富贵日子的机，不敢奢侈一，让朝廷玩些手段逼他！”
朱由校知了毕严接的执政理念，便依旧健在的留京顾问臣益国公熊廷弼说此。
熊廷弼则因此笑：“子曰，节爱人，我中华受此圣人教义影响了千年，是勤俭惯了，耻骄奢逸，饶是老臣现在虽承蒙皇恩，富贵荣华至极，依旧喜欢俭朴生活，今改变，整圣人教义改才行。”
“是此，代不一了！你刚才所说的那句话，面有一句，‘民’，反正致意思与民休息，节约是了民有余财，今，明已经废除了徭役，不役使百姓，所不存在劳民一说，现在是鼓励消费，谁让我明现在已是商主。”
朱由校回了一句，又：“今子，我明子民实现人人皆富是有的。”
“是有，但非是均富，甚至困窘者不绝消失，盖因人终究有勤劳与懒散别。”
熊廷弼回。
“错！反正民政方面，何使汉百姓更的富足生活，让毕卿他搞，朕现在更在乎的是明长远方略！未雨绸缪，思索将若有社稷倾覆的危机的话，则危机在哪儿！我内部有哪些痼疾需产除。”
朱由校说着就注视着前方五彩缤纷的空，深思了。
熊廷弼同他一的深思着。
了一儿，熊廷弼突说：“陛，臣见，明今怎走，靠老臣些人是不行的，听听生辈是何的，因老臣等前半生的生活是农本，所所见有限，，有十四五的人不靠土活着，甚至境殷实富足，若非是臣亲眼所见，就算萧何诸葛等臣在世，臣不相信他做。”
“生辈？”
朱由校问了一，笑了笑，：“生辈现在是水火不容，你不是不知，国子监代表的习文、儒的士子，与皇书院代表的习新式教育的士子，常常争执斗殴，前生的政衙门外群殴件，你应该有印象的，另外，就算是国子监或者皇书院内部的士子在很方面不够统一。”
说着，朱由校就：“且走一步一步吧，生辈现在有一统一的意识，缺乏新代的儒，引领他，现在的关键是趁着我些人在，不利社稷长治久安的余孽清除掉，不合宜的旧制废掉。”
熊廷弼廷朱由校此说，频频点首，又：“说，老臣了一件关族权的，新宾王薨，且灵柩乡竟不被其宗族允许葬祖，言其已被袁氏宗族除族谱，故，新宾王不不埋葬他，其子袁枢本奏此，但被其朋友拦住，言果士夫不再遵守族权，则族权必亡，是今唯一表现尊卑的权力，总不真的君王，众生平等。”
“但族权从本质说，根本就有皇权国宪的承认，新宾王不葬祖，不被除族谱，是该由朕决定的！”
朱由校神色严肃，且继续说：“我明今的士夫，首先敢抗的就是他的宗族，有的士夫，才替君王治理，才配做朝廷的人，不，就无法跟限制帝国持久昌盛的反动者做抗。”
朱由校说着，就熊廷弼说：“你给袁枢一封信，问他，是服从族权，是愿意根据己的良知与父亲的感情，敢质疑族权是否合乎皇纲国宪，果他选择者，让他立刻本参劾其父其族，朕希望他我明国敢良知与皇纲国宪抗己族的人，果他选择前者……”
朱由校了：“那就随他吧！我明将应不缺有独立人格的士子！”
“是！”
不久，袁枢收了熊廷弼的信。
让袁枢非常难选择。
从族权父权，是因人伦情感，让己祖父回袁氏族谱，回葬祖，是因人伦情感。
所，无论背叛那一边，是背叛了人伦情感。
族权是否合乎皇纲国宪则又让袁枢在理智方面陷入了沉思。
最终，袁枢思索认儒所倡导的伦理德仅仅是一德约束，不被宗族视一管束人的权力，真正的一切权力口含宪的明皇帝陛。
“益国公说了，圣意已明！”
袁枢在收熊廷弼信，就暗腹诽了一句，且最终是了一参劾己父亲袁氏宗族的奏本。
“疯了！袁枢疯了！他与谋逆又有何异，竟参劾己的宗族，简直是逆不！”
内阁士文震孟在见袁枢的奏疏场就被震惊住，他从，有一，有人本参劾己的父亲，参劾己的宗族！
同内阁士的温体仁倒是不由笑：“活越久，新鲜就见越，，公现在觉匪夷所思，但几年，就不觉有什，袁枢做虽不合礼，但是合法，面透露的是，明是礼治国，是法治国，若循礼，是逆不！若循法，则是忠直言，未经皇纲国宪所允权，皆是非法权。”
“那礼治国，是法治国？”
另一位内阁士张至问。
“礼！”
“法！”
温体仁文震孟两人几乎同声回。
“不循礼，则法度不存！古，便循周礼治国，今日怎废，若废，便非中华！”
“不循法，则权无限制！有不循周礼朝，难不算中华？中华非周礼一国体，且今明已往远古朝，今已是农商皆重，甚至朝廷税赋依商，更需信立国，非义立国！”
两人又几乎同声争执。
……
“陛，侍卫报，内阁吵了！张阁老劝劝不住！”
明园，王承恩急忙朱由校禀报。