朝廷针西康国的经营，是有着一整套完整的规划。
此境并不同内陆诸州，山川阻隔、途险远，无论域是民情更加偏向吐蕃，唐朝廷在获较吐蕃更强的影响力与掌控力，势必不遵循内陆诸州那的行政手段。
早在松赞干布期，佛教就已经进入了藏土，但在接很长一段间，其影响力非常的薄弱，是在范围内进行传播，远不及源藏区的本土宗教苯教。
吐蕃赞普注意一宗教统治的强化并有意识的进行推广，已经了吐蕃的中期，其推广的程伴随着一系列血腥的政治斗争。
相吐蕃刚刚完形式统一的政权，中原王朝佛教的洗脑有着更加清晰的认识。特别是在此前的五胡乱华与南北朝期，无论华夷君主力推广佛法的传播，将统合人、约束民力的不二法门。
但中原王朝有国情深在，且本身就拥有着源远流长的统治哲，佛教或一增补，很难唯一的主流。包括女子临朝的武则，虽位程中佛教的影响力引，但其统治的根本仍是儒皮法骨，三教兼行。
朝廷在西康所宣扬推广的佛法是货泛滥、被更改的面目全非，虽存在着一定的政治意图，但并不像原本历史那强调将赞普人进行神话、从推动集权统治。
被阉割的佛教所在极短间内便风靡西康，除了教义理念积极迎合底层穷苦牧民的理诉求外，在西康本土权贵的支持。
西康属孙波故土，源藏区的苯教在影响力本就偏弱。随着孙波区被吐蕃所兼并，吐蕃各集权的政治改革在一定程度动摇了原本孙波权贵领民的控制力，让他迫切需一新的统治技术维持身的利益。
西康佛法宣扬人有贵贱的分别，就迎合了层豪酋权贵的口味，今世修行、生福报的理念又使底层民众不至完全绝望。
所佛法传播入境，西康的权豪、诸娘氏、韦氏等率先皈依，摇身一变从原本的部落酋首转变护教的法王。
西康佛塔宗教场所的修筑，些权豪了不的力气。基本是唐提供技术与形式的指导，豪强负责组织人力物力进行建造。
佛塔建，的佛典礼频繁举行，更在极短间内便营造一佛法昌盛的假象。些佛典礼除了肆宣扬佛法外，有一重的职那就是聚敛财货。
西康国原本乃是吐蕃的孙波茹，同进行了桂户、庸户的改革，一部分造籍设户的民众便不再属权贵的人奴役财产，是获了王民的身份。虽掌管方的豪强仍不失盘剥力，一旦盘剥甚，不国中加问责，些民众往往逃亡王统区。
是随着些民户皈依佛教，通各佛典礼便让他主动纳捐礼佛，远比往派遣奴仆部曲前往牧区农庄勒索有效率。
民众不是傻子，不无缘无故的将财货拱手送给佛爷，所就需特殊的氛围营造。有关一点，张说等人在西康城停留休整的候，倒有幸亲眼见识一次。
典礼始，四方群众向城池中央的佛塔云集，行走在最前方的，便是各路护教的尊者。
些尊者无一不是西康豪强族的族人，服装配饰夸张绚丽，仿佛真从壁画中行走的神佛人物，前拥从者各奇异夸张的装扮，威风凛凛的招摇市。
见惯了朝廷庄重典礼的使团众人言，见些不伦不类的仪式场面觉有些笑。但西康民众却就吃一套，随着那些尊者仪驾行，纷纷匍匐在高声呼喊欢迎，有的甚至激动泪流满面。
诸尊者抵达佛塔，坐堂法师在各经幢法器的簇拥缓缓升帐端坐，使团众人远远望，赫现那法师面貌依稀有些类似，并有人忍不住惊呼：“那不是东魏国寺住持法明？怎了西康蕃土？”
听话，众人再仔细观察，继便现除了在武周朝跟随薛怀义编撰《云经义疏》的法明尚外，佛塔周围有许尚是熟面孔，诸长安草堂寺、东魏国寺、白马寺等名刹高僧，许现在。
“佛穷弄，与民生政治无益。些法师传法远邦、教化外民，算是不负所了。”
张说站在使团中，望着那些高台主持典礼的法师笑语说。
佛塔所举行的佛礼跟众人印象中有些不同，并有高僧宣讲经义，高台的法师主是梵呗唱经，声调含糊不清，韵律倒是颇洗脑。毕竟场的是西康本民众，唐人声言他听不太懂。
法师唱经足有半辰，单单声调气息绵长便足令人咂舌。等唱经完毕，四方民众已经悉数进入广场中，佛塔周遭人头攒动，码有数千人。
等法师停，有尊者蹈舞入前，金钵奉着茗茶送前方。同佛塔前竖立的几座鼎燃烧了烟火，不久，浓郁的茶香便弥漫全场，鼎中所烹煮的茶水那是有近前方各佛人员才享受的，但周遭民众伸长了脖子，贪婪的嗅吸着向外界所散溢的茶香蒸汽。
前方佛人员各取勺分饮，便呼喝蹈舞，声音雄浑有力，意识便让人觉应是饮了那茗茶所才身体健壮、声若洪钟。健康的身体是人生存根本，有了的渲染，许人便将那茗茶奉神汤妙药，并有人投货前，希望够分一盏神汤。
所说无论什物，一旦沾染宗教元素，那就不是理是非说清的。旁人饮茶收奇效、你却无效，那是因你有饮佛堂的茶水，所佛眷就不。但就算饱饮了法师光的茶水仍无效，那就是你礼佛不够诚恳了。
，些是胃菜，接则就是戏连场。虽限言语不通不直接传教佛法，但艺术的魅力却是不受域语言的限制。
很快那些护教的尊者便始演各佛经故，群魔乱舞般将一些佛理情节呈现。诸一位番邦王子深受妖魔残害，举奋身投入佛门，获佛陀BUFF加战力飙升，杀妖魔落花流水。
扮演位王子的乃是一蕃国力士，登台被法师浇了半钵香油，入场竟直接拖两头牦牛连连倒行。此惊人画面，人惊叹不已，一间喝彩声雷鸣一般爆响。
更精彩的是接的戏码，在场有权豪信徒始呈献财物，一箱一箱的珠宝绢帛被抬了高台，便获了法师的赐福。男子更加精壮、女子更加娇艳，老人够健步飞，童子诵经竟倒背流。
有了的表率，在场许信徒便纷纷入前捐献。不部分的信徒是囊中羞涩，并不像那些豪强手阔绰，或是各皮料、或是一些粮食、甚至有人将儿女推台。
捐输少，所赐福就少，虽有即刻感受各神异变化，但觉神清气爽，身愉悦。
除了财物捐输外，在场有许权豪酋长受佛义感召，场放免了许的农奴，让些同笃诚佛的奴隶恢复由。的善举，更激了民众的热情，整佛塔周围沐浴在欢乐的海洋中。
一场佛礼持续了一整的间，了傍晚将近黑分，民众才陆续散。候那些主持佛礼的法师了空闲，将张说等观礼的国使请入佛塔内部盛情招待。
一行人闲谈论际，此前那些捐输厚重的豪强便各遣奴仆将所捐输的财宝珍货运回各。那些普通信众所捐输的物料堆了一座山，有佛寺人员进行整理核计，由寺庙与造势的豪强平分。
几法师虽在外主持典礼一貌岸、生人勿进的模，但在面乡音亲切又身领皇命的国使，则就谦逊，一不无热切的询问国中人变化，是满满的思乡情。
听张说讲此行使命的任务与目的，老僧法明降众人积极的谋划策，更表示愿意使团积极引见的豪强。