给唐做狗远比跟着吐蕃混惬意，并不是附国土王李宜羚一人的感受，码眼有西康的豪酋有着类似的感受。
西康的前身孙波女国，在其政权末期由王王间争权夺利，整政权统治陷入一团混乱中，民众因此内斗死伤无算，就连那些层的权豪因此苦不堪言。
适逢此，山南雅砻的吐蕃赞普松赞干布了摆雅砻旧部的钳制，将政权中从山南迁移更加靠近孙波的吉曲河谷。
松赞干布虽借助母族的力量干掉了弑杀其父的叛贼，但整体实力仍偏弱，急需从外部寻找助力。孙波豪强厌倦了国中持续不断的内斗，迫切需一位强人带领他走向更加稳定的未。
所双方算是一拍即合，在身孙波的娘氏豪酋配合，松赞干布一举兵灭掉了孙波女国，壮了身的势力，获一众孙波权贵的支持。
一段期，算是吐蕃赞普王室与孙波贵族的蜜月期，其谋划策、兼并孙波的娘氏更是居功至伟。是很快，亲密的关系便被打破了。
松赞干布身高原一代雄主，不满足仅仅是吞并孙波，很快又将视线转移了藏区的象雄。相孙波，象雄更加强，且有国将亡的各闹乱迹象。
了功兼并象雄，松赞干布是手段频，一方面象雄维持军的封锁打压，一方面将己的妹妹嫁入象雄、影响其层决策，有就是积极笼络象雄的豪酋贵族。
由松赞干布见异思迁、有了新的目标，此前助其兼并孙波的功臣娘氏便受了冷落，娘氏的代表人物更死在了松赞干布的新欢、助其平定象雄的藏豪酋琼保邦色手中。
虽很快松赞干布又借位贵族噶尔东赞手除掉了琼保氏，但从那，孙波系贵族与赞普间的关系便不像最初那甜蜜了。
尽管近年由噶尔氏已经渐患，赞普与孙波系贵族关系有所修复，但彼此间是有保留。
像早年叶阿黎东逃入唐，并将东域献给唐，孙波权贵数持一冷眼旁观的态度，并有哪一跳赞普扑杀叛臣、夺回东域。
是随着唐将东域划西康国、并始着手进行经营的候，西康贵族便明显感觉了不同。量唐人货品的涌入，不独直接改善了他各生活，各富余的商品更转向内陆分销，让他获丰厚的回报。
随着佛法入国，则就更是直接改变了他利益的获取方式，较往年有增无减。且佛法教人顺服苦忍，将境域中的戾气消弭许，使他的统治更加稳定。
正因感受入附唐国所带的处，所唐在陇南驻兵的行，西康权贵非但不抵触，反持欢迎的态度。
相吐蕃赞普卸磨杀驴、刻薄寡恩的习，唐在外羁縻的政策方面本就宽厚有加。且西康距离吐蕃本土更近，赞普最终是将化己够完全控制的人领，从一点言，所有生活在片土的权贵豪酋是赞普的敌人。
唐则不同，虽表现西康此境极强的控制，但所选择的方式则柔。且西康距离唐本土遥远，维系长久的统治，方势力势必有所仰仗。
毫无疑问，跟着唐混远比近在咫尺的吐蕃赞普有更加宽裕从容的生存空间。更不说跟着唐混的几年，他所获的利益远不是此前听命赞普够比拟的。
所尽管吐蕃使者丧命唐长安的消息已经传回了西康，使唐与吐蕃的关系变紧张，唐使通法师邀请，西康本凡有名有姓的氏族一不拉的悉数场。
西康的酋长贵族有近百户，中既有早年曾遭灭顶灾的娘氏族，有今仍鸿运头的韦氏族，有在吐蕃中期放异彩的外戚尚族蔡邦氏，松赞干布的母族便身蔡邦氏！
不未等唐使做什表态，西康各豪族聚集在佛塔的候，眼见与众人，中各不免一凛。
西康吐蕃原本的属，域中是豪族林立，但并不意味着些豪族就统统听从赞普的号令。西康豪族娘氏、韦氏、农氏、蔡邦氏四族首，四族是旧年孙波引吐蕃入寇最积极的带路党。
不除了四族外，其他的氏族吐蕃的统治就不怎感冒，甚至连吐蕃最基本的议盟与料集不怎热。理很简单，奉你主是给你面子，但让我听话，则就必须给处，反正你又不真的弄死我。
一次佛塔的集，西康本豪族场众，甚至超了吐蕃本土的议盟，意味着码在层豪强群体中，唐的号召力已经颇不弱。
张说等人听众人各身份介绍，中是颇感惊喜。他在西行前，吐蕃内部情势有相的了解，圣人与西康女王所代需密切注意的几户豪门有席。
，张说等人是不具备圣人那的前瞻，否则些席人员怕更加惊喜。
吐蕃国运两百年，中的政治格局是历经变迁，松赞干布确立三尚一论的最高统治制度，权便在论族与尚族间打转。
噶尔族掌权的前五十年不必说，在噶尔族覆灭，吐蕃政局又迎一新的权门族，那就是身孙波的韦氏族。韦氏族担论三十年，吐蕃的权才从论族转移尚族，即就是庐氏、蔡邦氏首的外戚族。
但尚族执政有维持太久，中生蔡邦妃弑君的恶劣政变。结束尚论专权的则就是僧相制度，原本未随着国运飞便陨落的娘氏族再次登政治舞台，身娘氏族的娘定埃增吐蕃历史一名僧相，由此拉吐蕃佛教与苯教的血腥斗争，并最终伴随吐蕃政权走向灭亡。
远在长安的李潼虽确定了西康国的长期经营策略，但局此的顺利。世吐蕃百数年间政治场的风云族，几乎已经被笼络在了唐的利益网中。
代表着论族的韦氏族，代表着尚族的蔡邦氏族，有代表僧相势力的娘氏族，居在唐国使入境伊始便赶见。
，眼诸最显赫的是韦氏族。吐蕃论位一直由噶尔族父子担任，但在论有担任次相的论，便是身韦氏族。
至松赞干布的舅舅蔡邦氏诸人，则就因短命鬼外甥不争气，再加另一外戚庐氏正在势位中，被挤兑非常难受。
娘氏族则就更加凄惨了，被藏琼保搞了一波狠的，直接污蔑谋反罪，使担任论的娘尚囊被诛杀，族封与封户等尽被剥夺。落架凤凰不鸡，是佛法进入西康最先皈依的一土著门户。
各处境不同、思虑不同，但既汇聚此，那就有着一共同的诉求，那就是探问一唐与吐蕃间的关系走向，唐使入境究竟是宣战是谈，最重的是不影响唐与西康间的商贸？
面众人询问，张说并不刻意卖关子，直接说：“此前蕃国入参我国盛礼，朝廷有礼数周全的接待，但却不两路使节街殴斗，全无顾唐法制仪轨！圣人至此亦感震怒，宾使既，国礼接待，但若化外不驯，此则国法难容！今我等诸员奉命入蕃，除送归蕃使外，是有问蕃主，记两国舅甥义否？”
听张说语调不善，在场众人惊疑不定，他不敢代表蕃主致辞回应，但却纷纷将矛头指向论钦陵，斥其人全无臣节，桀骜外国、曝丑，致生一系列的人情迷乱。
听西康些豪族近乎一致的口径，张说等人不免感慨噶尔在国内情况真的不妙，果他不走一遭，蕃国赞普真的借此直接向青海动攻势。
“国体不羞辱，唐勇士万死不辞！蕃使乱我法纪，确是情理难忍，我等临行前，国中亦有指令，暂停西方贸易诸类，人物备集待戈！”
稍沉吟，张说又继续说，话是试探瓦解，就算唐此际并不战，但国与国间从有纯粹的利害关系，软语求告从不求平。首先唐是不怯战，才立此基础谋求更的变数。
张说说此言，在场众人的反应便不再趋同了，像一些与吐蕃国中仍联系密切的豪族便不轻易表态，但一些寄生在唐商贸网络、已经被滋养脑满肠肥的人则就急了，纷纷劝告情远未兵戎相见的程度，终究是气生财、通则两利。
像虽身份尊贵、但却被排斥在权力核外的蔡邦氏族人，更是忍耐不住急切表态：“西康创国，
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