归京，除了一稍放纵，接李潼的生活便被安排的极有规律。
白的候举行朝，诸项结束征期的各临安排，便是与诸重臣商讨续的各军政方案。了夜结束一的公务操劳，却不返回内宫与诸妃嫔嬉戏玩耍，是前往位明宫内的玄元皇帝庙斋沐休息，同他李唐皇室真正的老祖宗太老君进行人感应的流。
的生活一直持续数日，终了礼官所卜行礼吉日。间了午夜，已经斋沐日的圣人便在殿前司内卫人马与诸礼官的拱从离内，抵达了太庙。
太庙乃国根本，哪怕是皇帝了此抖不威风，毕竟面所供奉的是祖宗辈的。皇帝，入宗庙，眼典礼尚未正式始，圣驾虽入此，但不张灯火仪驾、免惊扰庙中神主，因此圣人委屈暂留太庙东侧的次中。
此夜色尚浓，圣人抵达，礼官便始入前讲解一些礼程中的步骤与细节。李潼虽些繁琐的古代礼节颇不感冒，但儿是神情庄重的认真倾听，倒不是怕祖宗跳收拾他，是一场典礼便花费颇巨，总尽善尽。
圣人入太庙准备的候，城外京西营忙碌，六军甲众聚集金光门外，旌旗招展，甲衣鲜亮。行军总管夫蒙令卿降，诸将士无不打精神，将身的甲胄擦拭的一尘不染。
更有人站在灯火影，不断的凹威武造型，希望在稍的夸功队伍中获更关注。，拥有此类法的半是年轻的将领。至那些统军将，无需更招摇，便被安排在最醒目的位置。毕竟，今的典礼他才是主角。
主角陪衬的那些蕃国俘虏，儿悉数位。些俘虏谈不什精神饱满，但经几日的休息调|教，体，一身罩素麻的衣袍，仿佛死了老子一般，在礼官的呵斥一板一眼的排演阵型。
礼官倒不担些俘虏存什法，狂破坏接的典礼。败军众，沦落异国，已经足将人志摧毁。且唐历俘虏不失宽，献俘未必尽数处决。有一线活命的机吊着他，些俘虏言听计从，努力配合。
除了城内城外仍在筹备的礼，此刻城中诸坊颇不平静。圣人归京那一日，诸坊警戒，群众未夹欢迎。经几的冷却，眼民情已经不像此前那热烈的不控制。且太庙献俘的礼需一些观众沿途瞻仰，所眼诸坊在挑选坊民客，标准是良高户先。
城内城外，各有各的忙碌，很快便了黎明破晓分，太庙中首先响了庄重的礼乐声，宣告着典礼正式始。
已经穿戴冠冕章服的圣人在群臣拱从，正式进入太庙。
此的太庙内外烛火通明，太常乐人早已经奏响礼乐，太常卿王绍宗司礼官依次进入诸祖宗庙举行晨祼，表示唤醒祖宗神主，始举行典礼。
一程极冗长，李潼身穿沉重的章服站在太庙东侧等待着典礼的进行，着王绍宗神情庄重的依次进入诸庙，思绪不免散。
因将两爹入祔太庙，几间，李潼了解了一他祖庙的演变程。
虽说子七庙，但是唐国伊始，却是沿袭北周前隋的五庙制度，仅仅将高祖李渊的四世亲入祔太庙，仅享四室。
一直了高祖驾崩，太宗才又往前续了一代祖宗，将六世祖李重耳入祔太庙，加高祖李渊凑了七庙，但是由太祖列昭穆，始祖仍空位，同有六室。
了高宗期，唐将谁认定始祖仍有争议，高宗索认了玄元皇帝李唐老祖，但攀亲戚，直接将玄元皇帝神主奉入太庙终究是不妥，因此便将入祔太庙的李重耳祧，将太宗皇帝送了进。
等高宗宾，李唐皇室总算凑齐了七世尊亲，但是由始祖仍有定论，便又将宣皇帝李熙祧，安排高宗。
接便是武周代唐的岁月，李太庙直接被毁，仅存高祖、太宗与高宗三庙享祀。
神革命，李旦再次登基洛阳，李潼则奉命返回长安重造太庙，让太庙再次恢复六室七庙的格局，一直延续了今。
了元年间李潼继位，虽他两叔叔做皇帝，但他就算疯了不将俩人送进太庙。眼将己俩爹送进太庙，祧两代先人，即就是太祖李虎的父亲李锡与祖父李熙。
世代久远的祖先，李潼谈不什感情，祧了就祧了。老实说果不是亲孙子，他甚至连他爷爷高宗祧了。
眼朝廷有关李弘与李贤两兄弟的庙号追封体已经议定，但随又衍生几问题。
首先就是唐始祖的追定问题，由始祖迟迟有议定，所太庙始终缺了一室。随着几代先人被祧，仍留在太庙的太祖李虎便了辈分最尊崇的，太祖始祖似乎理所。
若是太祖始祖居太庙正位，朝廷却又将李虎的父、祖祧，李虎待在太庙正位又有些尴尬。别的不说，李潼每次太庙，担太祖李虎哪显灵，问一句你子咋办，啥我爸爸我爷爷弄吃灰？
且若太祖不祧祖，那又衍生一新问题，就是死的祖宗不够，太庙仍是六室，三昭三穆的七世祖宗凑不齐。
除了些搅人脑壳麻的前辈礼祀问题，李潼俩爹入祔太庙有一名份问题回避不了，那就何处理昭穆问题？
父昭、子穆，父子分居左右。李弘跟李贤却是亲兄弟啊，实在轮不了爷俩，那该同昭穆是异昭穆？
历史兄弟相继的例子不是有，但昭穆问题该何处理，始终有一的解决方案。像是西晋期，司马师与司马昭兄弟便同在穆位，是同昭穆。
是了东晋，司马睿在江东建制，因八王乱辈序混淆，了保证一庙七世的礼制，又兄弟相继的情况单拎，兄弟各一世，异昭穆。东晋又屡有兄弟相继的情况，是便在同昭穆与异昭穆的问题反复横跳，摇摆不定。
偏安一隅的江东朝廷或不足世法，但那前矛盾的做法，表明了问题实在不处理。
有关问题，李潼听礼官的各讨论听头了，他己确实有什熟的思路，索两手一摊，让礼官己讨论决定，反正我俩爹进太庙是进定了，爱祧谁祧谁，谁敢祧我，我就穿跟他玩命！
伴随着李潼的各杂乱思绪，际破晓，朝阳初升，太庙外的长街，响了秦王破阵曲等军乐声，入京献俘的军已经将抵达太庙。
此的金光门横街，街两侧站满了行人，街北是朝中品官眷等观礼众，街南便是诸坊民众。伴随着激扬澎湃的军乐声，长街两侧不断爆轰鸣的喝彩声。
献俘将士分六军，旌旗招展，队列分明，伴随着民众的欢呼在街缓缓前进。在军的方，则就是牵引着千名蕃国俘虏，手脚受缚，颈前悬挂着露布文字，面写了些俘虏的各身份，及在何处战中被擒。
此役唐俘虏众，够参与献俘礼中的各有身，或豪酋土王、或贵戚臣。两侧路观礼的民众是不清露布文字，但有押运俘虏的将士高声向群众宣告些俘虏的不凡身。
“些蕃人名号实在是古怪，让人分辨不清是贵是贱！”
观礼的民众虽在认真倾听，但蕃国的姓名官爵全迥异唐，一番倾听仍是一头雾水，不免感不尽兴。
但有热者耐的讲解：“蕃人风俗简陋，生民不化，凡有姓氏指称者，已经是不俗的门人，类比国中的五姓高！”
听的解释，许人才恍悟状，一热情饱满的类比：“那蕃官位列最前，名号又长，其贼国像是京兆韦氏流……那几蕃官姓氏相同，族裔不少，怕是赵郡李氏比……”
各各的杂声类比，让客的八卦理了极满足。一些身族的人在听民众此胡乱的叫喊比较，不免一脸的尴尬羞恼，但在热烈的气氛中又敢怒不敢言，是连连顿足：“贼蕃孽，怎类比华夏名门！”
献俘的队伍抵达太庙，众将士在太庙外列阵分明，至那些俘虏，则在太庙南街一溜排，各跪倒在，伴随着礼官的呼喊，乱糟糟的哀号乞饶。一幕画面，又满足了客炫耀夸威的理。
太庙中，太祝入前宣读祝文，文武群臣则拱从圣人步入太庙，逐室祭告
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