李隆基今终究是等太平公主的再次接见，太平公主入邸便沉迷财产业的核计，早将侄子抛在了脑。李隆基并非无所的宗闲员，在公主府前堂坐了不久便被属寻，催促他返回食园坐守。
是李隆基身告辞，请公主府仆员转告、约定一日再拜访的日期。
太平公主觉子的敲打拿捏有了一定的火候，因此便说：“转告临淄王，若肯听从前计，择日再，否则便不必再登门访问。”
控制一人的方式有很，或凭权势位，或凭钱帛财富，有一就是人际关系的控制。
临淄王本身便颇具智慧，又官居四品的光禄少卿，太平公主他直接施加控制是很难做的，即便强压一，一层关系绝不牢靠，所选择从临淄王亲近人手。
虽提了让临淄王与武氏残余联姻的建议，但太平公主本身武人有太深的感情。神革命，武人死伤惨重，政治的势力被清扫一空，无论才是价值不值一提。
至说临淄王与武联姻，便重新获太皇太的感，更是一笑话。
年太皇太引重武氏，是了控朝政、独揽权，今权柄不复、在深宫颐养年，武氏那些残余众已经有了什关注。
太平公主此最是清楚，母女相处，太皇太便甚少言及武氏人员。甚至一次重返京城，太皇太劝安稳生活的候，直接表示若真的因夫妻关系不睦才动不已，不索与武攸暨离，另择良配安度余生。
太平公主一提议并不是不动，是眼却有情重新营造一份庭关系，在有更的选择前，不继续跟武攸暨维持份名存实亡、两不干涉的夫妻关系。
有了最的依仗，武人的处境是颇凄惨。几次政变的动荡让族人数量锐减，武承嗣、武三思并武攸宁等势位显赫者同其人，早在神政变便死在了圣人手中。
相王国，又针武人进行了更彻底的肃清，各势位特权统统被剥夺。今除了早已经投靠圣人、保留势位的武攸宜太平公主的丈夫武攸暨外，剩武载德、武攸绪、武攸止等寥寥几户。
几人在武氏诸王权旧年便属武的边缘人物，恶迹并不彰显，所仅仅是被褫夺了官爵、活。其中，武攸止返回并州乡土安居，武攸绪则隐居华山，武载德几年前客死长安，甚至无钱丧，靠着太平公主的资助办完丧。
武众人依傍着太皇太经历了短暂的辉煌，遭受反噬今已经是落魄了极点。各清算在相王旧年便已经完，元新朝便沦落几乎查无此户的程度，少流关注。
太平公主控制临淄王，其选择的联姻象既不宗族太旺，加深彼此联系，武些残余人众便是一极的选择。
至具体的人选，太平公主本有几继女，但并不打算选配给临淄王。一则些继女收养在公主府，有经历真正的落魄，二则常年的冷落疏远，让未必与己继母一条。
三就是太平公主凭此向流体现的人情际力，从武氏别户挑选女子才更有体现。人皆知相王一与武氏一族的旧怨深刻，结果却在太平公主的撮合捐弃前嫌、结配偶，无疑让流侧目惊叹。
虽所太皇太不再关注武氏族人，但与儿孙的积怨终究是横在头的一根刺，未必因此临淄王改观，但若通少辈联姻达表面的解，乐见。
至圣人更加不关注，若真武氏赶尽杀绝，那剩几颗杂苗根本就活不。
思忖一番，太平公主决定选择武载德中女子介绍给临淄王。武载德死，一人客居长安，靠着太平公主接济才维持生活。且武载德的儿子武平一不同武其他人庸碌平凡，识不俗，值培养。
中敲定人选，太平公主便不再，继续整顿的产业，希望借着世博有所色。
其实太平公主原本有一本万利的优质产业，那就是早在东洛阳经营的戏坊。年将戏坊的人班底挪长安，令平康坊诸曲艺从业人员临敌，联合才稍稍抗太平公主名戏坊的声势。
是死不死玩野的，将侄女李裹儿养优伶，彻底触怒了母亲，早在潜逃河东的候，名戏坊便被太皇太勒令解散，让太平公主彻底的退了风月行业。
有了蛋的金鸡，太平公主生活虽仍是光鲜，但财务情况较旧年已是局促，甚至连几十万缗的活钱凑不。
往年戏坊在手，几月的利润便不止此，顺便带契别的相关产业，譬旧年在洛阳圣人教法制的肥皂类。现在些工法已经流传世，难再享受垄断的暴利。
前入苑同太皇太闲聊知，圣人有意让云韶府在明宫外苑建造戏坊，内苑音声人并民间伶乐驻场演，民众前往欣赏。今次世博所将织造园等人气展园设在东外苑，就是了引流造势。
祖孙俩打算盘，干掉了己的产业由内苑经营，连些风月利润不放。太平公主知此是愤懑有加，但偏偏己理亏在先，不敢口争取插一手。
太平公主认圣人是贪求些风月暴利，是狭计了。圣人所东外苑，除了让城池东北更热闹、妻儿住在入苑坊更舒外，同有普施教化的意思。
长安城常住人口早已经超百万，此规模的人口聚居，除了衣食等基本物质需求满足外，长治久安，文娱的精神需求有所注意。
今民间诸坊旬日间有社戏演，除了消遣娱乐外，意识形态的建造与影响效果是极。民众繁琐的礼制教化接受度并不够高，是喜闻乐见的戏曲形式则热情高涨。
圣人势前便主持相一段间的内教坊云韶府，再加有着世的记忆，文娱类传播国价值取舍与意识形态的利器不忽略。
艺术不该是权门富户所垄断的奢靡消遣，是应该面向众、贴近众，整社的价值观进行积极的引导与塑造。
特别是在长安商贸繁荣、民情渐有浮躁的情况，方面的措施需推动。
一朝廷每年在元宵节放宵禁、巳日放曲江池等皇苑，供民众游赏娱乐。社活力的维持是惠不费的良策，更何况云韶府戏坊一旦建放，便皇库重财源，充盈度，削减内苑供养音声人的销。
除了戏坊外，圣人打算在外苑设一庞的马球场，组织马球联赛，激民间相关的热情。
世客，李潼经受各娱乐方式的熏陶，数唐人的娱乐形式其实并不怎感冒。哪怕让人痴迷不已的燕乐戏曲，他的参与感谈不有强，目的并不纯粹。
但是马球一项运动，他是真的喜爱，中所包含的丰富的技巧与激烈的竞技，实在是让人痴醉。李潼此虽有痴爱荒废国，但偶尔闲暇常常邀人阵，乐此不疲。
唐民风尚武尚勇，推广马球运动在接受度问题不，真正有所困扰的是本问题。单单参与者必须有一匹良马，就足难倒数的人。
虽由青海战的缘故，长安马价变低廉，但精养一匹良马，仍是许庭难承受的支。更不说除了关中河洛等有限区外，今唐诸外州民众数在温饱线挣扎，更加难笔投入马球无益生计的运动中。
高昂的本，让马球项运动注定少数人的奢侈游戏，顶是在军中有规模的推广，并不民众普遍参与的全民游戏，除非各官府财政进行补贴推广。
但官府财政进行补贴，所投入的本限定在怎一额度，相应的投入在其他方面获的回报不够超推广马球，仍是一需商榷讨论的问题。
果不由官府推广，是引入民间的资本进行商业化的运，又该建立怎的监管制度？
此相关的各问题，李潼近日在同枢密院诸官佐进行商讨。普遍的意见是先进行有限的尝试，在关内诸州试点推广，各州团练主体，提供马匹与场，选募健力擅骑人，军戏训练的项目一。
至民间的乡社，眼既覆及不，同不宜将量的良马放养民间。
朝廷此郑重其的讨论一运动游戏的推广，似有些笑，但内有着很深刻的含义。
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