语言表达的“”，就不是永恒不变的“”；通语言说的“名”，就不是永恒不变的“名”。
万物的生者宇宙的本源，“”并不是万物中的某一类或某一物，其包蕴至，其外延至广，我不文字规定它，不语言表述它。一经文字的规定或语言的表述，就失了“”所“”，因文字规定语言表述必定“指造形”，形的“”便变形的“器”，便视见、听闻、察知的具体物，某一类具体物不生万物，不宇宙的本源，不促使万物运动变化的规律。
“”既不言说、不思议，就不给它命名，因名称源物的质形状，“”其外既无形状，其内质又不规定，甚至它压根儿就无所谓内与外，永恒不变的“”就不被冠名称。我思议、言说某物，该物就了我思议言说的象，就与思议、言说者相的客体；我给一物命名，该物便被固定“此”非“彼”。一主客相的一方，一分“彼”与“此”，无论是“主”“客”是“彼”“此”受限具体的间与空间；落入了间就必有久暂的变化，框入了空间就必有的不同，有了久暂分与别就不永恒无限，所，是别枉费机言说“”或称述“”吧。
“无”是万物始，“有”万物母，“有”又“无”。万万物的形必有它最先最早的源头，所谓“最先最早”不是间的“最先最早”，是指逻辑的“最先最早”。我果“有”生“无”理解初，既有物体有形象，茫茫宇宙是一片空虚，从片空虚的“无”中生万万物（“有”），那“无”“有”统进了“先”与“”张“间”的网中。“间”张网中的一切不永恒不变。面已经说任何物是有名的，“”不是任何一类或一物，它无形无名因就是“无”。“无”或“”永恒不变，它超越间与空间。我说“有”生“无”，是在逻辑肯定“无”或“”一切存在的始基与本源。什说“有”是万物母呢？“”潜在的无限是“无”，生万物实现万有言又是“有”。“无”言体，“有”言。
我常从“无”处了解“”的精微奥妙，从“有”中观察“”的广无边。“无”“有”二者同源异名，它非常幽深玄妙，幽深又幽深，玄妙又玄妙，因是一切变化的总门。
（参见原1章）