“无边”的海其实有“边”，西洋海岸、太平洋海岸；耸入云的高山有“顶”，喜马拉雅山的珠穆朗玛峰、泰山的日观峰；源远流长的江河总有尽头，黄河源头、长江海口。的每物有其极限，社中的任何人更是短暂又渺：再长的寿命终归黄土——“老少同一死，贤愚无复数”；再辉煌的业是眼云烟——“唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋”；再宽广的怀仍不免狭隘——不仅卧榻侧不容他人酣睡，宰相肚“撑船”，最不是“周公吐哺，归”已。
有形的实体——不论是人是物——有它的限度，间有久暂，空间有广狭，功有，超了限度就走向反面，质变，毁灭，消亡。尚有沧海桑田，荒老，喜马拉雅山几千万年前是一片汪洋海，西洋中某些洋盆亿万年前曾是峻岭崇山，人世荣华更是转瞬即逝，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。不管显赫的权势不主宰万物，任何强人不万物的宗主。陶渊明曾迷惘探询：“三皇圣人，今复在何处？”苏轼曾不冷不热问：年曹操位“横槊赋诗”的“一世雄，今安在”？毛泽东更是不评头论足：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风。一代骄，吉思汗，识弯弓雕。”我的人又何尝不询问：二十世纪那些搅翻覆、杀尸横遍野的一世枭雄“今在何处”？
无论“”何辽阔，不效法“”它就不保其宁静；无论“”浩渺，不效法“”它就不有其清明。就感世界言，物盛则衰，器满便溢；但超形绝象的“”说，不管物的形状有，它不至影响“”体，任其怎繁，它不至超“”量。物不使“”充盈，杂不有损“”的虚静。“”永远虚静渊深，永远不充满盈溢，它的永远不穷尽，因有“”才是万物的宗主，世界的本源。
“”磨掉锋芒不损其体，超纷争不累其神，涵敛光耀不显污浊，混同尘世又不改其真，它是那幽深隐约，似亡实存。“”再广不超“”所载，“”再不超越“”所覆，因“”是始、万物母，“”精“”广不与“”相提并论。谁不知“”是从哪儿产生的，似乎在前就已存在，不，不是说它存在辟的万古前，是指它完全在间与空间外，它从就是本根——己是己产生的原因，世西方哲人的话说就是“因”。
（参见原4章）