农夫早有“山尖石硬，山谷土肥”的说法，诗人有“郁郁涧底松，离离山苗”的歌咏，意思不外乎是说山顶贫瘠露，顶又黄又瘦的草耷拉着脑袋，山谷中的松树则参挺立，枝繁叶茂，郁郁葱葱。山谷形低洼空虚，土壤松软肥沃，泉流汩汩不绝，山泉滋润着沃土，沃土万木争荣百花斗艳，泉水旁紫藤缠绕绿叶纷披。形、土壤湿度有利植物生长，树木在儿哪不葱茏？百草在儿何不丰茂？
山谷中央虚空但仍有形，至虚至无形者便是“谷神”。“”其虚空，所喻“谷”，其因应无穷，因称“神”。谷神无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，万物因它生但不知何生，万类因它长却不见其何长。体“无”静，它的变化永远不停歇。
水注入川名溪，水流入溪便称谷。谷中间空空，谷周边围着山丘，谷底又有淙淙泉水，古人常凹洼湿润的方比喻女生殖器。古人认“丘陵牡，溪谷牝”（《戴礼记》），“牡”即雄生殖器，“牝”指雌生殖器。“牝”字右边的“匕”古字形更像女。至今贵州、四川、云南等省份的偏僻区的乡民，仍喜欢山洼视女，且经常在山洼旁举行类似生殖崇拜的仪式。一点不仅古今一，似乎中外皆。希腊神话中月亮女神狄安娜的禁就是一处清泉流淌的幽谷，现代精神分析鼻祖弗洛伊德说“山谷常常是女的象征”。法国农民从前有一风俗：他凹湿处象女，木棍在其中回摆动，仪式显是象征男女媾，象征合，他此祈求人丁兴旺五谷丰登。
山谷与女外形既非常相似，其功又极相同——前者使草木茁壮，者孕育生命。人山谷喻“牝”——女，又“谷神”称幽深神奇的“玄牝”。“玄牝”像谷神一虚无形，孕育万类却不见其踪影。
人类的生命从女（“牝”）口生，万物的生命从神妙的“玄牝”口产生，“玄牝”门就是根。万万物由其中者“门”，万万物由此生者“根”。我山谷喻女——牝，神妙的母体——玄牝比拟。“牝”因其虚空孕育生命，“”因其虚静生，所说“玄牝”是所产生的根源。
“玄牝”本“虚”，“”体源“无”，“玄牝”“门”是无门“门”，“根”是无根“根”，此“门”此“根”不是见触的感存在。说“玄牝门”“根”存在吧，人又见不着它的形状；说它不存在吧，万物又从它那儿生。它虽视不见，听不闻，功却不穷尽，总是那绵绵不绝，总是那生生不息……
（参见原6章）