“反者动”指“”体，“弱者”言“”。“弱者”倒不难理解，“反者动”就难阐明。
什说“反”的运动变化是“”体呢？“”无定体唯变是体，有“”运动变化才化流行。同，“”无定唯化是，有在“”的运动变化中万物才生生不息。
“反”既是“”运动变化的存在本体，那“反”的内涵是什呢？
很少人窥见此处所谓“反”的奥妙，它的解释不是失片面便是流肤浅，是它释正反“反”或违反“反”，它训返回“返”或往返“返”。两释义的意指又正相反，前者“反”指其“违”或“逆”，者“反”指其“归”或“”。一“反”字生相反二义，注释又各执一义互不通融，真的是“东向望不见西墙，南向视不睹北方”，训释“反”义变了割裂“反”义。
“反者动”“反”一字融贯正反两义，兼赅“反”意与“返”意，现在我分述“反”所兼容的正反内涵。
“反者动”“反”所蕴含的正反“反”，主强调万物普遍存在的内在矛盾，正是由万物身存在着立面，才引万物常生常灭、生化的运动。“”身就是“无”与“有”的统一，就其无形无名言它是“无”，就其生创造万物言它又是“有”。借黑格尔的辩证法术语说，“”处潜在的无限是“无”，“无”扬弃了所有规定的抽象同一，其身又潜在着各差异，由内在矛盾的运动变化，潜在的各差异展现实的，现实的呈现我眼前，就是耳闻目睹的鸟语花香、高山流水、楼台亭阁、珍奇野兽等万万物。“反”或者说矛盾无处不在：人有老与少，有富与贫，国有治与乱，有远与近，色有黑与白，水有浊与清……
“反者动”深刻揭示了有“反”才有“动”一本质规律。英国诗人布克莱在《堂与狱的联姻》中说：“有‘反’便有‘动’，有矛盾便有展：吸引与排斥、理与量、爱恋与憎恨，有些就有人的生存。”岂止人是，万万物又何尝不是呢？有“反”就有“动”，有“动”就有万物的生生不息，就有的四季更替，就有树木花草的“一岁一枯荣”。
“反者动”“反”所蕴含的返回“返”，其主内涵是指万万物的矛盾运动总是向其相反的方向转化，“终复始”，“否极泰”，就是那条喻户晓的语所说的“物极必反”。
“物极必反”一现象普遍存在与社中：“日中则移，月盈则亏”，“花则谢，叶绿则枯”，人间“乐极生悲”“苦尽甜”，物“木强则折，物壮则老”，国“分久必合，合久必分”。我在前文曾经说：万物在蓬勃生长，我从此它循环往复；万物尽管变化纷纭，最又各返回它的本根。
由物无不毁、无往不复，总是向身相反的方面展，所“委曲反保全，弯曲反伸直，低洼反注满，破旧反生新，少取反，贪反迷惑”。
我何不运一规律指导己人处世呢？收敛的东西不妨先让它扩张，削弱的象不妨先让它增强，废弃的东西不妨先让它兴盛，夺取的东西不妨先施与，觉引导物向其反面转化，最终完满实现己的主观愿望。
（参见原40章）