球四脚蹦跳的动物有本，两脚行走的人则除本外，有叫“人”觉荒唐笑的虚荣。
邻居的女孩因有一全班最漂亮的笔盒，每次拿笔总故意笔盒弄吱吱响，让所有的同投羡慕的目光；陈姐最近买了一件进口的连衣裙，逢人就告件裙子的产，唯恐别人鱼目混珠或将“洋”“土”；张先生的祖父据说曾被某位人物接见，此他给太太已经说不五百次了，恨有己的电台报纸，不让国人他一分享荣耀。
人此，人类亦，是人类虚荣的表现形式稍有不同罢了。“人类”虽不屑在“虎类”“猫类”“鼠类”或“驴类”面前夸耀己，但总禁不住吹擂说什“人是宇宙的精华，万物的灵长”，说什“世间万物中，数人最灵智”，老是情象老唯有待己最厚。墨子就眉飞色舞说人是何何仁爱，特降雨露生长五谷桑麻，让人吃饱穿暖；列子认处处人着，特生许鱼鸟鸡鸭让人享受；亚士德说了人才生各类禽兽，生马供人骑坐，生牛代人耕，生兔供人食；有人说了人便工才造明亮的白昼，了让人休息又造了宁静的黑夜；更的人则声称太阳月亮围绕着球转动，人是球的灵长，球是宇宙的中，此等等，不一足。
突有一哥白尼跑说，不是太阳围着球转，相反是球围绕太阳转；接着达尔文又站说，人类并不是什帝的选民，是从猴子进化的动物。人不着特别的研究，人丝毫有什特别的仁慈，固“人”生了牛马兔，“人”生了苍蝇蚊子；有风调雨顺让五谷丰登，有又旱连年使寸草不生；生了许药材让人治病，生了许病毒让人丧命……
些不是令人类洋洋意的现，因它刺伤了人类的虚荣，难怪那些不受欢迎的现者，或被杀害，或遭诅咒，或受冷落，难怪我迟迟不愿意接受些“铁的实”了。
是哥白尼、达尔文等人的现毕竟是“铁的实”，墨子、列子、亚士德等人说的那些甜言蜜语满足人类的虚荣。
是面“实”吧。
纯任，万物既无所无所造化，既不施恩惠不加破坏，让它枯荣相继生灭，毫无仁慈恩爱言。假真的因人喜欢吃羊、穿羊毛羊特别偏，让球处是咩咩叫的雪白绵羊，那人类就别再有绿茵盖的草原了。草原很快将退化沙漠，今内蒙古、甘肃、宁夏等度放牧造草原沙化，二三月间见的不是“草色遥近却无”的初春景，是“千黄云白日曛”的沙尘暴；假因蛇伤人蛇灭绝，有了蛇一克星，老鼠就漫无节制繁殖生长，人走路固再不着提防蛇咬，但又面临更怕的鼠灾——田的稻谷有收进农民的粮仓就已填进了老鼠的肚子。真有仁慈就必定有所，有所爱憎。有所将使万物丧真伤，似人因爱鸟鸟关进笼中，因爱观鱼鱼放进缸；有所爱憎就不亲疏一等，由“新松恨不高千尺”揠苗助长，爱实所害，使被爱者分强盛危及被憎者的生存。此厚此薄彼怎使万类勃兴？万类不并存又哪有界的生态平衡？
幸无覆、无载，万物才各其所，万类才相克相生。
无万物任其生灭，君主应无仁百姓任其息。执政者若怀仁慈就免不了有爱憎，有爱憎就免不了有拣择，在他治的百姓肯定是“几欢乐几愁”——某些人受偏袒，另一些人就受压制；部分人座宾，那部分人便阶囚。君主应像那纯任，其百姓一万物，因其无施无，无恩无威，让百姓各遂其生，让每人各适其。
打铁鼓风煽火的风箱中间廓空虚，因空虚它永不穷尽，因空虚越鼓荡其风越。间酷似风箱荡空虚，太虚中空则万物并，元气鼓荡则化流行，任万类繁衍不，任万物滋生不竭。君主治国取法虚静无，弃己任物则物无不理，冲虚守则无不，政令烦苛反加速败亡，横加干涉更招致乱。
（参见原5章）