说倒真的颇具反讽意味：老子位伟的智者偏偏主张“绝圣弃智”（《老子》19章），求人重新回古结绳治的代，即使有了器具机械派不场（80章），让人“虚其，实其腹”，“无知无”日子（3章），他认“智治国”是国的灾难，“不智治国”才是人民的福气（65章）。
朋友听了些高论许冷笑：“不智治国”难“愚治国”不？让人“虚其，实其腹”，不是人变“无知无”的动物吗？谁不我制造精的器具精巧的机械豪？谁不人类的聪明才智骄傲？现在竟我“绝圣弃智”，不明明是在说疯话吗？
老子有说疯话。
人类的确应己制造的精巧机械豪，但难我不同应该己环境造的污染感脸红？人类真的应己的聪明才智感骄傲，我难不同应该己利聪明才智相互勾斗角、相互谋陷害、相互讹诈欺骗感羞耻？
才智确实人类带了许方便，但并有人类带更的幸福；我比俭朴的古人生活更加富裕，但肯定不比淳真的古人生活更加快乐。
，我与老子生活有着完全不同的价值标准：我重的是生活的富有、奢华荣耀，老子则珍视的是生活的幸福、快乐与谐。
今，长、老师教育己的孩子或生，总求他比别人更聪明机智更有竞争力，谁是教己的孩子或生迟钝笨拙柔弱退让，那准被人视十足的傻瓜，或者是神经了毛病的混蛋。己的聪明才智鹤立鸡群、人头，几乎是所有现代人的奋斗目标，是每一人在竞争中功的标志，因是现代人习的动力，它就了现代人精神苦闷的根源——人许记苏轼“人生识字忧患始”的喟叹，许记曹雪芹“聪明反被聪明误”的衷言，许记国人常说的那句 “别太精明”（Don''t be too smart）的语。
老子认，人类痛苦纷争的病根就在聪明了头，机巧了分，假人立身处世老实、忠厚、朴拙，世就谐，我的人生就幸福。果说机巧、狡猾在老子的代是刚露苗头，那在现代人身就已经病入膏肓；果说老子弃智尚拙的思在有些“前卫”，那它在现代谓是症药的“祖传秘方”。
正是老子位主张弃绝智慧的哲人，反给人提供了更、更有的智慧。朋友，你有兴趣听听老子是怎说的吗？