人类走了原始蒙昧期，无论哪代，无论哪社，几乎有人满足己的财富，但几乎有人不满足己的才华。
先那些咬文嚼字咬文嚼字的文人雅士吧，他不惜费神、费、费纸、费墨吟怀才不遇，翻覆哀叹生不逢，牢满腹埋怨英雄无武。像人人我感觉良，动不动就比管、乐，口口声声究人。“无英雄，使竖子名”——似乎己生楚汉际，与刘邦、项羽逐鹿中原必定胜券在握；“但东山谢安石，君谈笑静胡沙”——似乎在沧海横流、崩裂，己真的在谈笑间就搞定；“长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑”——似乎在铁马金戈、冲锋陷阵中，己真的不费吹灰力就取敌人将首。我许些是文人一兴的胡夸，他每人说此话写此诗却非常认真，由衷表现了各己才的高度信。虽面朝黄土背朝的农夫樵夫目不识丁，驰骋疆场的将军士兵不屑舞文弄墨，他有人留一手表白的文字，是通正史或野史的记载、民谐及歌谣的传唱，我知不分男女，不论贵贱，每人认有己最最聪明干，连尚不骗人的笨伯己的聪明沾沾喜，连尚未化的土著人认有己才配“贤人”的称。
荣誉就像财富一，容易激人强烈的占有，赢别人己才的赞叹博别人己财富的艳羡一，容易激人强烈的冲动。运动员希望己永远是世界纪录的保持者，拳击手希望己是举世无敌的拳王，选赛每位姑娘希望己艳压群芳的世界姐，战场的士兵希望己抢头功，甚至校的生希望己排名全班或全校一。除极少数怯懦者或厌世者外，人无一不生活中的佼佼者，无一不在各所从的领域独占鳌头。
了社安宁，了民风淳朴，治理的人就不分抬举贤才，不分推崇贤名；抬举贤才容易导致残酷竞争，崇尚贤名容易引人相互排挤谗毁。正是由每领域的才人崇拜的偶像，许人不惜并不光彩的手段博取十分光彩的名：了金榜题名在考场弊，了世界冠军在赛前服兴奋剂，了影坛明星贬低同仁，了武状元在比武暗算手……重稀世珍宝鼓励人偷盗，抬举贤才崇尚贤名激全社的贪竞，所政者一方面净化人的头脑，另一方面方设法填饱人的肚皮；一方面削弱人贪竞的意志，另一方面强健人的体魄，人就永远不再有逞的望竞争的野，使那些聪明的人不敢耍弄聪明，社就返朴淳。“不尚贤”是一无的处世，此处理世，就有世处理不。
（参见原3章）