韩非子说古世人民少财货，提供了丰富的野果兽，丈夫不必田耕不挨饿，遍很容易找又轻又暖的兽皮，妻子不机纺织不至受冻。不劳食足，不争愿从，人与人间的竞争就无从谈。进入文明社，人有五子不嫌，其子又各生五子，祖父健在的候便有二十五孙。人民则财货寡，耕勤却供养薄，虽倍赏重罚仍不免争夺。
晚近生物达尔文的“进化论”风行，妇孺讲物竞择、弱强食。经济马尔萨斯认球人口几何级数增长，生活资料仅算术级数增长，有限增加的生活资料，养不活无限膨胀的人口。谁不珍惜己的生命？谁不希望己富有？社财富又允许少数人愿偿，数员贫穷潦倒。强悍狡诈者因占富贵，势单力薄者因少贫穷。，残酷的竞争就在所难免：从暗中的勾斗角公的明火执仗，从斗智的拉帮结派斗力的战场厮杀，其目的不是争权，便是夺利，或者二者是。
今我日常生活中虽很少见明火执仗的厮杀，但激烈的竞争却无所不在：政客忙着争权，商人忙着争利，文人忙着争名，连生争着进快班或名校，因官场、商场、文坛校无一不变战场。
在充满残酷竞争的代，人有竞争力才在社单位领导别人不被别人领导，商品有竞争力才占领市场不被挤市场，企业有竞争力才吃掉别人不被别人吃掉——似乎已全社的共识。因厂希望顾客相信己的产品“价廉物”，让产品市场的“抢手货”；父母希望己的孩子强壮聪明，在校排名一，在社有手，在工中独领风。是，世并不总是随人愿，商品“价廉物”绝非像广告胡吹的那容易，真的“价廉物”势必减少厂商的利润，孩子更不是的聪明干。因此，狡猾的厂商就铺盖的广告夸商品的“处”，聪明的父母己的孩子“推销己”，不但尽力己的聪明才智展露，甚至孩子己做虚假“广告”——让己无知显有知，让己无才似“才”。
，征服的人必定的公敌，终将人所唾弃，二次世界战的德国纳粹日本侵略者；爬在众人头的人必定众人所憎恨，终将被众人踏在脚，我司空见惯的那些悲的奸猾徒；争赢的人就是人的手，终将被人斗输，我何曾见永远称雄的拳王？何曾见每次选夺冠的“花魁”？
一存争竞，友人马就了手；一逞强，满眼便是敌人。
委屈己反使身全，枉屈己反使己伸展，谦让少取反使己，贪婪占必定使己困窘迷惑，就像那些势低洼的池塘反雨水盈满，又像那些凋零的树木敝旧的物反有重现生机。
德高尚的人处处委屈己，戒贪少取，他的一言一行的楷模，一举一动人伦的典范。
有力却不我表现，反更叫别人佩服；认识了真理却不是，反更使己头；做了却不我夸耀，反更显示你的功德；满腹才华却不恃才傲物，人反你更加敬重，反更推你首领。
何苦亟亟求“全”求满？何苦迫不及待夸炫？何苦处积虑争强抢先？不就是了在单位捞点蝇头微利，了在社争那点蜗角虚名吗？有“处”就捞、见风头就的人，最令人厌恶，最招人忌恨，就让他一辈子捞不“处”，让他一辈子不意头。
假不着争名争利，你在就有手；假真的是与世无争，就有人你相争。有是：
君若无同人竞，谁与子争先？
（参见原22章）