现代社是一尚力的社，人逞强争胜，教育孩子希望他有竞争力，选择夫婿求他有男子汉气概；拳击赛人赞扬拳王拳凶狠，足球场欣赏球王冲锋陷阵；高魁梧的伙子受异的青睐，瘦弱矮的男士弄不就打光棍。是害男同胞处处逞“雄风”，在女面前装身手矫健，总怕被别人视柔弱怯懦，更怕被人说是有“女人气”。
人此，民族亦。每民族追求强、强盛强悍，甚至强炫傲。俄国哲别尔嘉耶夫在《俄罗斯思》一书中说：二次世界战期间，“德国人早就编造了一理论，即俄罗斯民族与精神有男子汉气概的德意志民族相反，在灵是一女人气的民族。德意志民族的男子汉精神应占据俄罗斯民族的女人灵”。炫耀己民族有男子汉精神，指责其他民族是“女人气的民族”，无非是将己的强权意志强加人，己的野蛮侵略寻找借口。，逞强斗狠的人最屈膝求饶，侵略的民族终将一败涂。
什非强梁凶狠居不呢？
坚硬的牙齿先落，柔软的舌头长存。
因，体“”者虽深知什是雄壮刚强，却安雌柔卑弱的位，甘愿做的沟溪；甘愿做的沟溪，永恒的德就不离失，并回归真单纯的婴儿状态。
虽深知什是光彩夺目，却安黑暗昏昧的方，甘愿做的法式；甘愿做的法式，永恒的德就不有差错，并与不穷极的“”融一体。
虽深知什是高贵荣耀，却安卑屈辱的位，甘愿做的川谷；甘愿做的川谷，永恒的德才充足，并回归原先真朴的状态。即使真朴的“”分散万物，体“”者仍抱朴守，百官首万众王，至治世的政治绝不支离割裂，治世者，因任无治。
深知雄强甘雌柔，深知光彩甘暗昧，深知荣耀甘屈辱，与不不处雌柔、不不处暗昧、不不居屈辱是决不同的两码，就像忍受贫贱与身居富贵却选择贫贱是两回一，一是主动选择，一是被动接受，是两不同的人生境界。不不忍受贫贱未必安贫贱，甚至害怕贫贱厌恶贫贱，处富贵中却选择贫贱，则是荣华落尽见淳真。
甘雌柔，归婴儿，回归真朴，就是重新回朴未亏、未裂的境界。归婴儿的人与婴儿在精神境界不是一回。婴儿世未经、真未丧，处一无知无识的浑沌境，他顺动，率行，尚属一己无知无识的状态。人类的悲处就在：我享有真却不知真的价值，我已知真的价值却又失了真。处真不知其真，知其真便不真。归婴儿表面又回真未丧的状态，但实际是一在精神层次更高的回归，借现代儒冯友兰的话说，婴儿的境界是一境界，“回归婴儿”的境界是一境界。
境界中人不仅意识己是社的一分子，同意识己是宇宙的一部分，因俗谛就真纯，弃雄强居雌弱，厌荣耀处卑，憎机巧归婴儿，超了世俗的一切声利、荣华、功名乃至生死，终至人入，体与同流，生命与归一。
（参见原28章）