奥利理弗洛伊德人的理有深刻的洞见，他认人的理结构由三部分组：本我、我超我。本我就是人的本望，它充满着望的强烈冲动，一味寻求满足快乐。我代表理常识，它按现实世界的实际情况行，主是控制压抑本我的无理求。果说本我是一匹野马，那我就是匹野马的骑手。超我是理中高尚的德意识，是人常常所说的良知、良一类东西，它代表着人理中存在的理因素。在理结构中，我与超我往往联合同本我斗争，不让本我那些无理的求望满足。平我说己段间很矛盾，其实正是我在与本我进行着较量。每人免不了有卑鄙的望，谁寻求独享的快乐，但数情况些望被压制了，严寒的冬早晨赖在被窝无疑比早舒服些，但许人仍坚持黎明即；在异问题喜新厌旧是某普遍倾向，说是每人的本，年轻貌的姑娘风华正茂的伙，肯定比黄脸婆娘驼背老汉更有吸引力，但部分伉俪仍白头老，难舍难分。是因理中我超我占了风，制止了本我胡非的冲动。有的人是人伦典范，高尚无，主是由他理结构中超我的力量很强；另一些人了流氓痞，是由他听从本我贪的支配，最像动物那所。
我平所说的我批评，就是超我、我战胜本我，卑鄙的念头冲动压。现在我一则战胜我的故——
子夏有一拜访曾子，他曾一在孔子门读书，同窗关系很。曾子一见子夏就说：“老兄，几年不见，你福了。”
子夏回答说：“我己战胜了己，所长胖了。”
曾子惑不解问：“你的话我一点听不明白。”
子夏说：“前我在书房读那些描写圣贤高风亮节的文章就非常敬仰，门别人享受荣华富贵又很羡慕，既做一品行高尚的君子，又贪图眼前富贵利禄。两力量在相持不，长期不分胜负，所人越越消瘦。现在圣贤的德战胜了享受的求，崇高镇住了卑劣，见别人花钱不眼红，感非常平静，生活清贫很快乐，怎不胖呢？”
子夏一，诗人陶渊明中曾是“贫富常战”，每一位在困苦中就一番业的人恐怕有经历，因富贵的望有点像打足气的皮球，手一按就沉入水中，手一松马又浮了水面，有德操守提撕激励己，使己最终超世俗的富贵利禄求，并臻“胜无戚颜”的理状态，才在贫贱中不移其志、不坠其节、不动其、不失其正，富贵不、威武不屈的丈夫。
（参见原33章）