在人类历史的点，质朴淳厚的民风有遭破坏，衣禽兽皮，人人食草木实，寒则求衣，饥则觅食，怡拍着肚皮四处游走吟唱。，人的思澄澈透明，人的灵恬淡平静。历史进入了文明社，随着社财富的增加，随着人情的激活，财富的贪婪搅扰了内的平静，权势的追逐损害了思的澄明。我是关银行存款的增减，是重官场位的沉浮，是注意社名声的，完全沉湎尘世的物中，涉世越深，机越重，精神焦灼不安，思因蔽塞不明，不仅观物难其正，行有违其常。有重新回历史的原初思，重新恢复思的澄明灵的宁静，我才洞察世明察万物，才守护生命的真并与“”同体。
从界蓬勃生长的万物中不难循环往复、周复始的变化规律，它无一不是从“无”“有”，又从“有”返“无”。海潮生潮落，百草花花谢，人类社同一，草木枯荣相继，世界各国是盛衰更迭，有一朵花儿够长不败，有一国是长盛不衰的。
一人在故乡生故乡长，人离己熟悉的乡难舍的亲人，独儿外乡闯荡、建功立业，等白皤、牙齿尽，不管是一无是名满，又总是希望重归故土。塞征战的将军盼望生入玉门关，身在异国的游子希望埋骨桑梓，一曲“少离老回”引人广泛的共鸣，我常形象称“叶落归根”。
岂止人老“重归故土”，岂止树木“叶落归根”，世纷纷纭纭的万类万物莫不“各归其根”——初从哪最又回哪。“各归其根”的“根”就是“静”。“静”是纷纭万物共有的根源与本，返本归根就是复归“静”，复归“静”就是回归各的本——平静的池塘水波不兴，顽童投进一块石子便荡涟漪，涟漪一圈圈慢慢扩又慢慢消失重归平静；深山的松树与幽篁一片寂静，一阵疾风激松涛掀动竹林，疾风又仍是“山静太古”；晴朗的空突间云密布，转眼就狂风，暴雨倾盆，不了久又是雨晴、风日丽。
万物回归己的本叫“复命”，“复命”是物变化中不变的法则，了解认识该法则叫“明”。假不了解一法则轻举妄动就必定招灾惹祸。假物不回归己的本——复归静，其结果令人毛骨悚：是唐山震一直不停止，富士山的火山一直在爆，那景象该是叫人恐怖；是空一直电闪雷鸣，是1998年的暴雨一直不停着，球所有的人类将鱼鳖。人类社是一，是一民族长期处战争状态，民族的生命力就将枯竭；是一国长期处震荡运动中，国就逐渐衰弱或分裂瓦解。人又何尝不是？任何人果一直精神躁动不恢复虚静的状态，不管是从政是治抑或经商将一无。
我的精神变浮躁，我的思已不澄明，我的灵失恬静，我就非一番致虚守静的功夫不。水静才鉴物，人静才明理。洞明万“常”就不偏不倚不温不凉，不偏不倚则无所不容、无所不包，无所不包就坦公，坦公就无不周遍，无不周遍就同乎、合，同乎、合就通“”，体乎“”且行乎“”的人就长久，，富贵不，威武不屈，水火不害，金石不残，终身就免危险。
（参见原16章）