稳重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。古的君子即使整日赶路，从不离载重的车辆，重本，虽有繁华富贵的生活，从不此萦怀恬淡，处处静制躁。身一国君怎轻率躁动治理呢？轻率必定失根本，躁动肯定将失主宰。
什将重、静、轻、躁连在一呢？稳重者通常表现静定，轻率者总是显浮躁。重与静彼此相关，轻与躁互表，因贵重就必贵静，戒躁必戒轻。
我国古今统治者无不深明此理。
描写解放战争题材电影的朋友，许有人记的一镜头：蒋介石办公室的墙挂一幅匾，面写着一字——静。中国统治者治国不是通民主程序运，是人权术进行控制。君主“静”驾驭臣是贵静思在权谋中的运。蒋介石办公室那“静”字，意不同医院墙贴着的那“静”，者是叫病人属别高声喧哗，说话声音点，走路步子轻点，蒋介石办公室中那“静”字中却潜伏着陷阱谋。
我国特定的政治文化背景形了一套特有的政治谋略：在尖锐复杂的政治较量中，君主应该虚静的态度待一切，静观态的展变化，细察每一情节人。保持虚静就知行是否正确。臣向君主进言就表明了他己的政治主张，臣办有一定效果。君主暗暗验证其主张与其效果是否相符，毫不费就使臣现原形。
最高统治者尤其不暴露己的望，果一暴露了己的望，臣就精粉饰己的言行；不随意表达己的真实思，臣一了解君主的真实意图，他就知怎伪装己。君主就分不谁忠谁奸、谁谁坏。所，君主不有任何外在表现——就是“动”或“躁”，绝保持清静不有丝毫躁动，深深藏己的喜怒恶情，臣就有办法伪装迎合君主，每人就表现各的本面目；君主藏己的智慧政见，臣就无从揣摸君主的意图，因就无法投机取巧。
所君主宜静不宜动，己有智慧不轻易运，使每一臣找己适的位置；己有力不轻易表现，便更观察臣的言行；己有勇力从不逞威风，使臣有机表现己的勇敢。君主不己的智慧就是明智，不己的才就有功绩，不表现人的勇敢就有国的强。平君主总是静悄悄不露声色，像己有处在君主的位置，臣弄不清君主在哪儿。英明的君主在面一尚撞一钟无，群臣在面诚惶诚恐尽职。
君主在寂静，群臣在效力，有了绩功劳归君主，有了错误罪在臣。君主在面保持清静无的态度，暗暗观察臣贤愚功。君主处在“静”的情况，容易掩盖己的行迹，隐藏己的念头，使臣己捉摸不透；群臣处在“动”的状态，他的真实思、实际才干暴露无遗，君主便驾驭控制。——就是“静制动”，“静”是君主的法宝。
处“静”中的君主深藏不露才给人一神秘感，群臣因此才他有敬畏感。
果说医院病墙贴的那“静”字使人觉亲切，那，蒋介石办公室中挂的那“静”字便让人感森怕。
（参见原26章）