“人往高处走，水往低处流”，概算是“放四海皆准”的真理了。我随听“力争游”的呐喊，随见“冲在前头”的宣传，更随感受“争先进”的压力。
不论是在生活是在工中，“占先”“在”“居前”，无处不受人的赞艳羡，“落”“掉队”“在”，总是遭的鄙弃白眼。社从是将掌声、鲜花崇敬献给那些“冲在前头”“居头”的人，至那些“处层”或“落在面”的倒霉鬼，则饱受社的蔑视唾弃，最不是受少数人的怜悯与同情。
谁不希望听掌声？谁不鲜花？谁愿意遭人唾弃？谁乐意被人怜悯？难怪谁有其人生的优越感目标，每人“超越”别人。在从政的人中，怀“霸气”者万民主，有经纶才者拜相封侯，胆强横者独霸一方，甚至连落草寇者“占山王”。男歌唱演员希望歌坛“歌王”，女电影明星希望影坛“皇”，体操运动员希望“体操王子”，诗人希望摘诗坛桂冠。“一轮顷刻衢，逐退群星与残月。”——是昔日皇帝的野。“怅寥廓，问苍茫，谁主沉浮？”——是今领袖的壮志。“读书破万卷，笔有神。”“谓颇挺，立登路津。”——是从前文人的人生追求。“公司的总管，站在术界的前沿。”——是眼知识分子的人生理。“东方千余骑，夫婿居头。”“盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”——是古代妇女己“居”社“头”丈夫的豪。“我先生是全国首富。”“我先生是公司总裁。”——是今女功丈夫的夸耀。“不将军的士兵，就不是士兵。”——是近代外国伟人的名言。“不世界冠军的运动员，就不是最佳选手。”——是现代普通教练运动员的激励。
，“无二日，国无二主”，每国的国王有一，各国首相仅限一人，各项运动项目中冠军金牌有一块，诗坛桂冠不同戴在几人头，在现实生活中又人人获权势荣誉，曹操的话说，不知少人“称帝”，少人“称王”，不知少人夺冠军，少人“皇”。了龙袍加身，了权倾朝野，了称雄体坛，了……千百年人类演了一幕又一幕悲喜剧。神话传说中就有共工与颛顼争帝“怒触不周山”的故，触折了“柱”，弄断了“维”，致“倾西北，故日月星辰移焉；不满东南，故水潦尘埃归焉”。进入“文明”社，争权夺利反更不“文明”。且不说春秋无义战，且不说刘项相争，且不说王莽篡汉，单是现代史的军阀混战，就不知使少人变刀鬼、阶囚。争夺皇权就刮血雨腥风，争夺兵权便尸横遍野，争夺话语权同搅乌烟瘴气。头，争夺皇权的饮恨亡，争夺兵权的血洒疆场，争冠军的铩羽归，争夺话语权的仍让别人号施令，那些“壮志已业”的胜利者，情况并不更加妙，“是其他一切主人的人，反比其他一切更是奴隶”。卢梭《社契约论》中的句名言，肯定让那些志意满者听了灰意冷。
水的确人不同，它有与别人“争游”，有占别人的“风”，是一朝低处流，始终往方滴。人与水两完全不同的存在方式，最就落两决相反的场：拼命“争游”的往往被卷进了漩涡，竭力“占风”的常常被摔粉碎，往滴的最终滴穿了石头，朝低处流的终汇了咆哮的黄河，汇了漭漭的长江，汇了壮观的湖泊，汇了浩瀚的海洋。倒是应验了“有意栽花花不，无插柳柳荫”的民谚。
在常人眼中，“往低处流”是“犯傻”，“往高处走”才聪明。是“聪明”人最干了傻，“犯傻”的水结果却比人聪明。命“聪明”的人类像该问问是“什”了。
水滋润万物不与万物相争，停留在人厌恶的卑所，它柔弱、趋、不争，最接近我所说的“”。像水一处世的人才最完，才臻人所常言的“善”。
做人像水那避高趋，顺其无所违逆；境像水那清明渊深，永远保持其恬淡虚静；人像水那利泽万物，博施广润不求回报；说话像水那严守信，逢圆便回旋，遇方就转折，遭堵必停蓄，决又流动；政像水那清污涤垢，铲除一切渣滓败类，社安宁，民风淳朴；处像水那无所不，装在圆器中就圆，注入方盒中又变方，随物赋形不滞一；行动像水那不失机，一入冬就结冰，一春便融化。
水一身兼有七善，从未受别人的嫉妒刁难，是因它从不凭借优势爬在别人的头，从不利方便占据万物的“游”，不与万物相争又怎招万物的怨恨？
水说是“善”的化身。
“人往高处走，水往低处流”，孰孰失？孰愚孰智？
（参见原8章）