车子运货载人，器皿盛实物装体，房子住人藏物，些器物——就是“有”——的确给人带了许便利。人曾：果不是三十条辐集中一毂中，有了车毂中空的方，就无法安插转动的车轴，车子就不在行驶；果糅合陶土做瓶、罐、坛、碗，不它中间弄空，任何器皿就无法装东西；果建房子将内外塞满砖石水泥，不做四壁中空并凿窗门，实实在在的“房子”就无法住人，它就不其“房子”。乘观乎其车，日观乎其器，居观乎其房，举目四顾无一不告诉我，“有”即各实体器具所予人便利，全靠“无”即器物中空的方着决定。
人体身同是因其所“有”其所“无”。鼻子所呼吸仰赖鼻腔，耳朵所听音全凭耳庭，胃是胃腔装食物，膀胱是尿囊储尿。其“无”始有“有”“利”，其“有”方有“无”“”。“有”“无”不仅相辅相且相需，有“有”利无“无”，“有”“利”将废难；有“无”无“有”利，“无”“”将幻空。
遗憾的是世人爱其所“有”却不知其所“无”。处世讲求“踏实”，读书讲求“扎实”，校训写着“求实”，人更讲求“务实”，买东西尤其讲求“实”。“实”“有”代表见摸着的“处”，“虚”“无”则意味着竹篮打水一场“空”。导致我民族分的实主义倾向。抽象的逻辑既不求官又不挣钱，所先秦的名不像儒那香火绵绵；艰深的数既不治国又不齐，所从前国子监有一贵族子弟愿意它；即使在今逻辑给我带的世俗“处”仍有限，所它是各所的冷门；眼数理化倒是髦了，因了它国致富；不数中“理论数”远不“实数”那走俏，原因是它有者那“实”。
据说古希腊欧几讲几何，有一生问他门问带什处，欧几一边叫人给他一铜板，一边挖苦位极其“务实”的生说：“让位先生滚蛋吧，他从几何中找处呵。”在我提问的生合情合理，读书就是了将的“处”，是书中有黄金屋，是书中有颜玉，是书中有预见的“处”，我犯着头悬梁锥刺股寒窗苦读吗？
俗话说聪明反被聪明误，头，人“务虚”反带实技术的达，我“务实”却在实器械远远落在别人头。
像我有从一教训中什东西。
至今是两眼盯在“有”“”，压根儿瞧不那些“无”的科。理科生绝不“染指”文科，因文科知识“虚”“无”；文科生中中文的便不历史，经济的更不读诗词，因历史中文毫无“处”，诗词经济更是“毫不沾边”。致使我的工科院校培养“匠人”，难产生走在世界前沿的科；文科系所培育一批画牢的究，很少造就那文史哲兼通甚至横跨文理的界名流。
“有”“实”的“处”，同明白“虚”“无”的“处”。
鸟飞靠的是它的双翅，是系其两足它就不展翅云；走路跑步的是两腿，是捆住了双手我就不疾走快跑。见，“有”者依赖“无”者，离了“无”的，“有”的无所致其“”，人与物莫不此。
庄子曾与友人惠施辩论“无”与“有”的问题，惠施指责庄子的言论人“无”，庄子回答说：“知无才谈论有。算是广无边了，人所的仅是一块容足，但是立脚外的方挖黄泉，人所站的块方有吗？明白点就不难知无的处了。”
既“有”“无”是相需，何不其“无”其“有”呢？
（参见原11章）