我曾说“象无形”，我曾说“”是“无物象”，“象”其实就是“”的别名。“”虽本身无形无象，但它无所不在又无物不容，所我“形象”将“无象”的“”称“象”。
谁够持守“”或“象”，则百姓将倾归往。倾归往不相互伤害，是就平安泰。
“执象，往”主是告诫统治者治国理政“崇本息末”，同提醒众人处世分清主次。
知“纲举目张”的理，人有“振裘持领”的经验，民间常有“打蛇打颈”的说法，无非是教人遇握关键，抓住领。
君主最的失误莫纠缠忽略，明察近物暗远图，治国方法是典型的“捡了芝麻，丢了西瓜”。此治国的昏君有不使国混乱灭亡的。
有些领导人无巨细问，无参加，国无远近访问，忙忙碌碌东奔西赶，结果是干预越就管越死，越形式主义就越严重，指手画脚越造的损失就越。
所详忽，明近物暗远图，主原因是有些具体东西其味甘，则淡无味；近处物的坏易检验，宏远业的效难见，是人惑甘甜拒斥平淡，就其所易弃其所难。妙的音乐使人入迷，香浓的醇酒使人沉醉，倾城的艳色使人动，常言说“乐与饵，客止”，岂止“乐与饵”使“客止”，色许更使客止步，甚至老少贵贱此概莫外。《陌桑》说“秦氏女”罗敷是人见人爱的姑娘，不仅让命不凡的“使君”了邪念，使行人农夫傻了眼：“行者见罗敷，担捋髭须。少年见罗敷，帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”
“”不像乐、酒、色那令客止步，它无形、无声又无味。无形则视不见，因不赏悦目；无味则食不尝，因不给人口腹乐；无声则听不足闻，因不丝竹娱其耳。难怪君主常迷声色远离，难怪历朝历代昏君明君少了。
迷酒色的昏君不说是无治国，励精图治的君主其务不在骑娴熟，不在言辞博洽，不在文墨精通，善些技说是胜某项具体工，并不保证其治理国。理很简单，器不兼容，智不通。
精技像是才艺，才艺很容易赢人的赞叹；通者却无，无便不博人的掌声，即使将国治理国富民强人民说“实属”。，君主技智夸恃，使进谏者望却步，使直言者三缄其口，使君主本人步亡国尘，丝毫无助他治国安邦、救民济世。无才是治国安邦的根本，无的君主不仁义却养育百姓，不智巧却治理国，不逞威风却禁暴除奸。
处审其轻重，治国辨其本末，何不，何国不治？
（参见原35章）