的政治十分注意民意调查，通调查的统计数据民的喜怒向背，并此相应的政策调整。重的国策直接由民意决定，2002年欧洲中立国瑞士政府申请加入联合国，就是在公民投票有54.6%人赞加入的结果。十几年前该国政府就加入联合国，就此举行一次全国公民投票，那次反加入的人超了半数，政府不敢违背民意采取行动。在民主社至国最高领导人至一般基层公务员，他的权力基础民意，丧失了民意支持就丧失了职位权力，所他在公场合的一举一动顺从乃至迎合民意。
现代社中国领导人尊重民意受法律的制约，他不敢不按民意施政；古代社君主是否重视民意体察民情，则完全取决他人的德修养认识水平。
体“”的圣人治理国，常常有己的意见百姓的意见意见，有人的百姓。
凭什让体“”者“百姓”呢？
首先是由体“”士无思无虑、无无，他从政不是了捞取利，不是了满足贪，更不是了获更权力，是了救民水火，了人民按己本由在生活，因他完全人民的意志依归，人民的愿点，，他就与人民息息相关、相印。
再说，体“”士深深懂“食者民本，民者国本，国者君本”的理，人民才真正是国的主人，儒的圣人孔子强调“君君臣臣父父子子”，但它的“亚圣”孟子同说“民贵，社稷次，君轻”。百姓安乐才太平，百姓富裕国才强盛。两千年前的有若就懂理：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语·颜渊》）老百姓富裕了，国不富裕吗？老百姓一贫洗，国又富裕哪呢？在一点说君民一体，民富则君不至独贫，民贫则君很难独富。
因，有“”士特别注意倾听人民的声，周武王在伐纣的誓词中说：“视我民视，听我民听。”在他意与民意二者是统一的，老所见的老百姓所见的，老所听的就是老百姓所听的。他认“惟惠民，惟辟奉”，就是说，永远惠爱百姓，国君永远奉承意，奉承意就顺从民，就顺理章了的结论：一国君不有人，必须百姓。
有“”君与民同呼吸共命运，国有饥民则食不兼味，路有冻者则衣不披裘。素鳞驼羹的滋味不是不，百姓连糟糠吃不的候，再的佳肴明君不咽；高台楼榭飞阁雕甍不是不壮丽，百姓连庇身的茅屋有的候，再壮丽的宫殿明君住不舒；华床柔席并不是不舒适，边塞烽火连，士卒在冲锋陷阵的候，再舒适的床席明君睡不安神。
俗话说：“足寒伤，民劳伤国。”衰世暴君才不重民意不惜民命，竭百姓财供一人的乐，倾全国力满足一人的贪。人民一旦赤贫劳悴，国破君亡的日子远吗？
明白“民者国本”的理，有“”君就不轻弃其民，所有的百姓就有一一体同仁的关爱。就像太阳普照禾苗与稗草，雨露普润鲜花与毒刺一，英明的君主既无弃物更无弃人。善良的人固善待他，不善良的人照善待他，就使人人向善；诚信的人固诚待他，不诚信的人照诚待他，就使人人归诚信，邪恶奸诈就找不容身。
有“”君富有，拥有万民，但他丝毫不放纵己的，百姓倾耳目注其，君主无无使百姓返本归真，君与民同乎无无，全社的民风民俗就归淳厚浑朴，人民又回无思无虑的稚子状态，每人是那快乐、质朴又纯真。
（参见原49章）