法制、典章、禁令些“正”的方法治国，谋、诡谲、险诈诸“奇”的方法兵，清静、无、无取。
什法制、典章、禁令些“正”的方法治国不足取呢？
在修车人的眼中许辆辆车有毛病，在医生的眼中几乎是病人，在老着何“治”国的君主眼中，国处处急需治理，在考虑重整乾坤的人眼中，像国无不在等着他“整顿”，他每人、每件不顺眼。是，统治者就订牛毛的法律、规章、禁令，它准绳“正”社所“不正”，规定人民哪些做哪些不做，哪些话说哪些话不说，弄人民口触讳，举手违禁，投足犯法，刻刻诚惶诚恐、畏首畏尾。一条条禁令就是一条条捆绑百姓的绳索，一规章变了一桎梏百姓的枷锁，禁令越百姓越是手足无措，规章越百姓越是举步维艰，忌讳越百姓越是贫穷潦倒。
果法律、规章、禁令是让老百姓动辄咎，那人就不不追问：统治者些“正”社所“不正”的东西本身是“正”的吗？人的确有充分理由怀疑些法律、规章、禁令的“正”，一法律、规章、禁令带给老百姓的是贫穷痛苦，让老百姓失的则是由，说些法律、规章、禁令具有“正”吗？
拿些本就不“正”的东西“正”社，“正”人，难怪社越“正”越“歪”，难怪人越“正”越坏了。人一旦怀疑法律、规章、禁令的“正”，他就方设法逃避法律，冒着生命危险破坏禁令，就是人所常说的“有政策，有策”。在人计、机巧付法律禁令的程中，变越越狡猾，人变越越险，世风变越越浇漓。
退一万步说，即使那些法律、规章、禁令是“正”的，法律是那些守法的人才有效，那些不守法的人说，你有你的千条法令，我有我的万般诡计，法令从就管不了不法徒。“锁防君子不防人”，君子不锁不偷，人锁了有办法偷。守法的人无须法律束缚，不法徒有法又全无处，那我些法律、规章、禁令干什呢？法令越繁琐人民就越滑头，禁令越严密盗窃就越高明。
法律、规章禁令不有效进行管制，剩的就靠警察、特务、军队控制了。是，“立法”便变了“兵”，“奇”的手段便代替了“正”的方法，“正治国”必导致“奇兵”。
立法令止邪却邪不止，订规章济民却民更贫，造利器强国却国更乱。统治者慈爱行苛政，改宽厚严刑，丝毫无助社的安宁国的强盛，更不使民风返朴淳，无异手执弹弓招飞鸟，挥动棍棒呼狗猫，其结果是与愿违。刑罚不仅不敦风化俗，反使风俗更败坏，德更堕落，杀戮不仅不禁止奸邪，反使奸邪更猖獗，正扬土除尘使灰尘更，抱柴救火使火烧更猛一。
此前人比我有更清醒的认识。战国期惠施奉命梁惠王草法律文件，文件初稿完送给梁国的臣缙绅传阅。臣缙绅阅毕文稿无不拍手称善，接着就些法律文稿奉奏梁惠王。惠王完非常满意，并很快它转送给老臣翟煎，翟煎读连声叫。朝梁惠王翟煎说：“臣既法律文稿称善，我现在在全国施行吗？”翟煎断回答说：“不行！”惠王不解问：“你一边说它，一边又说它不行，是什原因呢？”翟煎冷静向梁惠王解释说：“陛那些抬重木头或石头的人，前面的人喊‘哼唷’，面的人应声喊‘哼唷’，就是举重劝力的歌声，并不是有郑、卫那些优雅动听的音乐，是它不适宜抬木头的苦力歌唱。治国又何尝不是此呢？治理国不在严法酷刑，在王无无，古人说‘法奸生，令诈’，愿王三思行！”
领导者无、无、无，就无须施与有仁，无须言说有信，无须求取有，无须法令治。君主无人民就归化，君主清静人民就端正，君主无人民就富足，君主无人民就淳朴，的社无邪禁无奸捉，着刑法律令禁邪捉奸吗？
听近逻辑悖论：有“治”则国不治，无“治”则国治。庄子早就向君主警告：“‘治’既是国动乱因，是君主致祸根。”（《庄子·》）“治则不治，不治则治”，人听一“怪论”摇其头。，恰恰是一“怪论”揭示了治国的本质，不信，你问问汉文帝，你问问唐太宗！
（参见原57章）