“杀鸡给猴”“杀一儆百”是统治者恐吓人民的一贯伎俩，致它现在了生活中的常词汇。
“杀鸡”否吓唬猴子，猴子是否怕死，果猴子死亡毫无畏惧，杀再的鸡猴子不。
统治者总人民必定像他己一贪生怕死。国内稍有风吹草动，他就害怕己的统治受挑战，是就残暴杀戒，企图死亡的威胁平息人民的怒火。
的确，生命每人有一次，通常情况人人珍惜生命，蝼蚁尚且贪生，人又怎不怕死？是，人衣不遮体、食不果腹，人被压迫快窒息，人因徭役苦不堪言，人觉活着不死了的候，谁害怕统治者无情的镇压残酷的杀戮呢？有生的愿望又怎有死的恐惧呢？
假像啼哭的婴儿一听说“老虎了”就吓不再啼号，怒火填膺的人民一见流血就不敢反抗，那杀一批闹的“领头羊”，不就又是万马齐喑“太平”吗？
，实际情况恰与相反，使人民流血就像给烈火浇油，血流越人民的怒火就烧越旺，统治者杀人越他就倒台越快。一点甚至明太祖朱元璋意识了：“见本经云：‘民不畏死，奈何死惧。’是，初定，民顽吏弊，虽朝有十人弃市，暮有百人仍……朕乃罢极刑囚役。”（《明太祖御注德真经序》）连孟子“民贵，社稷次，君轻”听不进的朱元璋，知光靠“极刑”既不平息民愤不安定民。《尹文子·》中分析“民不畏死”的原因说：凡民不畏死由刑罚太、赋税太重。刑酷税重就逼民不聊生，民不聊生就“视死归”，“视死归”就视暴君的威胁儿戏。使人民畏死就让他生活幸福，生活幸福才体验人生快乐，人生快乐才畏惧刑罚服从教制。
前文不是说“网恢恢，疏不漏”吗？少数真正非歹的人遭惩罚。老（）赋予每人的生命神圣又庄严，因有老（）才有权夺人的生命，那些“喜有赏怒有刑”的暴君，总喜欢代替老行使生杀权，使许善良的人民冤死在他的屠刀。代木匠砍木最必定伤手，代老杀人最终逃被杀的命运吗？
（参见原74章）