兵器不像圣诞老人的礼物，它绝不是什吉祥的东西。越是科技先进的武器，所杀的人就越，所造的破坏就越。从前的剑、戟、戈、矛，一次杀不一两人已；稍的机枪、炮，每炮弹炸死的不百十人罢了；今的导弹、氢弹、原子弹，动辄杀人万乃至千百万。现在国俄罗斯武库中的核武器，足将我居住的球毁灭几十次，人类像给己制造末日似的，真叫人不寒栗。杀人的魔王谁憎恨，杀人的武器概有人喜欢。有“”者它避唯恐不及，不轻易使它。国年一颗原子弹试爆功，原子弹的制造者此深感不安。苏联原子弹父札哈罗夫，最了销毁原子弹的积极倡导者支持者，并因此荣获诺贝尔平奖。
古代人认左阳右，阳主生育主杀戮，所风俗贵左贱右。君子平期左方，兵打仗则右方，主是表明武器战争的厌恶情，示贵战卑。除非了万不已的候，有“”者谁愿意诉诸战争解决争端呢？
军压境或敌国入侵，眼就失平、尊严、生命、亲人祖国的危难际，我义无反顾走战场与敌人兵戎相见；需武力统一祖国，我扛刀枪抛头颅洒热血；两军狭路相逢不是你死便是我活，将士一往无前奋勇杀敌。不考虑，即使是在场合杀敌人血流河，我军已经获全胜有什值洋洋意的。因杀人洋洋意就是嗜杀，嗜杀的人怎呢？
世许广人传诵的边塞诗中，一味赞己军威的豪迈雄壮，一味讴歌将士的英武勇敢，王昌龄的《塞》岑参的《轮台歌奉送封夫师西征》：
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹振，匣金刀血未干。
将拥旄西征，平明吹笛军行。
四边伐鼓雪海涌，三军呼山动。
虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。
不说，些品洋溢着强烈的爱国主义激情，同弥漫着森的杀伐气，一方面叫人热血沸腾，另一方面又令人惊胆战。从某角度讲，我倒是更注重李颀的《古从军行》一类诗中所抒写的情怀：
白日登山望烽火，黄昏饮马傍河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨。
野云万无城郭，雨雪纷纷连漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
古吉庆的情左方，凶丧的情右方。偏将军居左边，主将军居右边，就是说打仗依照凶丧的仪式处理；敌人杀片甲不留的候，应哀痛的情面满的死尸。
《三国演义》写孔明了蜀汉的方安定，建兴三年（225）兴兵南征孟获，者说他此举是“国平蛮统兵，存正合神明”。在“驱巨兽六破蛮兵，烧藤甲七擒孟获”一回中，孔明雷烈火将孟获的主将“兀突骨并三万藤甲军，烧互相拥抱，死盘蛇谷中。孔明在山往，见蛮兵被火烧伸拳舒腿，半被铁炮打头脸粉碎，皆死谷中，臭不闻。孔明垂泪叹曰：‘吾虽有功社稷，必损寿矣。’左右将士，无不感叹。”孔明底不愧孔明，他不仅己的国非常热爱与忠诚，人类的苦难有深切的怜悯与同情，有杀戮同类的深切愧疚与责，所面满谷敌人的尸体，他首先的不是“勒铭燕” 庆功邀赏，是痛苦感叹唏嘘流泪，凶丧的仪式处理胜利，难怪被征服的南方兄弟尊称他“慈父”了。
，从无守弱的原则，丧礼处胜利毕竟是求其次，策是尽避免战争。与其悲不避前，与其凶丧居功不吉庆无，“不战胜”才是真正的“善战”，才是真正的“胜”。
（参见原31章）