一提将军，人马就他“壮志饥餐胡虏”那令敌胆寒的气概，他“杀人莫敢前，须猬毛磔”那粗豪威猛的形象，他“独立扬新令，千营共一呼”那万人听命的威风，“将轻骑逐，雪满弓刀”那誓追穷寇的勇武；一说战争，人马满目怒火的士兵冲锋呐喊，鲜血淋漓的搏场面，抢攻敌人阵的奋不顾身，有那胜利师的欢呼雀跃，或身死城陷的惨烈悲壮。诗人着意渲染战争的残酷，赞将军的英武，描绘将士的震怒，表现杀敌的勇敢。
，善战的将帅不逞勇武，善战的不轻易动怒，善克敌制胜的不与敌人锋，善带兵的士兵关爱谦。
逞勇尚武便嗜杀斗，强的武力屈人，违背了不争的原则，违背了慈兵的盛德。武力屈人必激武力的反抗，违背更所不容。逞勇尚武嗜杀一定招致怒人怨，怒人怨哪不一败涂？
即使兵应“恬淡”，真正的“善战者”不轻易动怒。有“”者不无缘无故别人、别国侵伐暴戾，兴兵不是了卫便是了正义战。正义战胜邪恶不同意气争，所无须盛怒的血气勇。
再说，从战术讲怒兵忌，《孙子兵法·火攻》警告君主将帅说：“主不怒兴师，将不愠致战。”许重战役关整战争的胜负，实属国的“死生”民族的“存亡”（《孙子兵法·计》），“怒复喜，愠复悦，亡国不复存，死者不复生”（《孙子兵法·火攻》）。
盛怒容易失理智，失理智就难战冷静的判断，因怒兴师，愠战，很给军队国造不挽回的损失。刘备听说关云长遭东吴杀害，在悲怒集二弟报仇，不听军师孔明的劝阻，仓促兵，结果被东吴将陆逊火烧连营，不仅损兵折将，己险些送命——是怒中兴师的必场。
“百战百胜”似乎是一将军最高的评价，“杀敌人片甲不留”像是一次战役的最胜利。不，“不战胜”才是真正的“善战”将军，未等战敌军就全部降服才是真正的胜仗。诉诸战争原本就无奈，在战场歼灭敌人实属策，最是在兵刃未接前就降服敌人，不是靠兵力强凌人，是因德的伟感人。“将军夸宝剑，功在杀人”的将军不是将军（刘商《行营即》），凭武力使人屈服远不慈爱让人敬服。
古今良将无不爱兵若子。将军在战士兵号施令，平他的冷暖麻木不仁，致“战士军前半死生，人帐犹歌舞”，的军队不将士离、士气消沉才怪哩。将军有士卒富有内的慈爱，士卒才与将军同同德，愿意将军生，乐意将军死，的军队才攻无不克、战无不胜。
“不逞强”“不怒”“不锋”就是所谓“不争德”——不与人争斗的德，士兵关爱谦就是所谓“人力”——借助他人的力量。秉“不争德”靠“人力”就与相符，与相符是古的行准则。
（参见原68章）