落“生”，入“死”。世享高寿的人约占三分一，短命夭折的约占三分一，本长寿却蹈死的占三分一。
生命每人有一次，钱弄丢了再挣，路走错了返回，做错了弥补，但人是死了一切无从谈，所除了极度的厌世者外，人人热爱己的生命。《伊索寓言》中讲了一很有人情味的故：一位在山砍柴的老人，将柴扛在肩翻山越岭又渴又累，走了一段路实在撑不住了，柴撂在路边歇脚感叹：“活着受罪，不死了！”死神一听连忙问他需不需帮助。老人并有求死神马己带走，反说：“麻烦你帮忙捆柴放我肩。”古希腊人与我有着共同的生死观：死不赖活。
既“死不赖活”，那追求生命的长度就了许人的人生目标，有的服食养身，有的吐纳养气，有的滋补养颜，有的炼丹求仙。脸稍有皱纹便拉皮容，头刚生二毛就赶忙染，结果养身者各味煎熬他的腑脏，佳酿醇醪烧坏了他的肠胃，奇香异味侵蚀了他的骨髓，饮食不节导致百病丛生，艳色声使精疲力竭。炼丹求仙者的场就更惨了，“服食求神仙，药所误”，古代许人祈求长生反弄短命，不少统治者了长生不老求仙食药，不是送了己的命就是害了他人的命。古往今求长生不老者千千万万，长生不老的人至今见不一。横扫六合一统的秦始皇，曾派徐巿带数千童男童女入海求仙，神话传说中的仙山蓬莱采长生不死药。徐巿入海并有什仙山，有采什仙药，回却骗秦始皇说：“海有一条鲸阻挡了蓬莱山的航。”聪明一世的秦始皇竟糊涂一，亲带人海边死挡的鲸，但是有采什长生不死药，有久他己就一命归了。李白曾有一首诗讽刺他说：“尚采不死药，茫使哀，连弩海鱼，长鲸正崔嵬……徐巿载秦女，楼船几回？但见三泉，金棺葬寒灰。”（《古风》三）
“生存华屋处，零落归山丘。”坟墓是从皇帝平民的共同归宿。每人有生日就必定有忌日，就像有白就必定有黑夜一，它是谁逃避不了的规律。庄子说船藏在山谷，山谷藏在深泽中，说再牢固不了，但由不断运动，有些低谷隆高山，有些高山又夷平，山谷尚且隐藏不住，船儿藏牢吗？高山深谷生变化，何况血躯的人呢？
因体“”者一平常的态待生死，他既不贪生不恶死。生了不欢喜，死不呼抢。无拘无束，无牵无挂；不忘记己从哪儿，不抗拒将往哪儿。死临头就欣接受，不方设法求生，不绞尽脑汁避死，一切听从的安排，不灵智巧损害“”，不人方式破坏。
深知生有常理则不厚其生，明白死属则不惧其死，祸福不烦其神，生死不变乎己，的人犀牛无法它的角，老虎无法它的爪，兵器无法它的刃，陆不避猛兽，江河中不怕蛟龙，战场不躲枪炮，任何野兽、任何人、任何武器奈何他不。何此呢？因他已经哀乐不入其腑、死生不动其了。
真正的体“”者既参透死但又热爱生，热爱生却又不畏惧死，因他的一生潇洒潇洒。
（参见原50章）