山羊吃足了草料就不再咩咩叫，栏中的伙伴一静静躺着享清福；老虎咬死了一肥壮的母鹿，饱餐了一顿新鲜的鹿，回虎窝便鼾声；给狗一块带的骨头，它就在角落慢嚼细啃，绝不四处游荡、狂吠不停。
鸟儿筑一巢便“栖香正稳”，蛇有一洞便满意足，老鼠一窄窝便其乐无穷。鸟离巢，蛇洞，鼠别窝，是因饥肠辘辘寻找食物，是因情追逐“情人”，是因它的窝巢被其他动物破坏，肯定，它走绝不是因觉己的“”太简陋寒酸，比不别人的宽敞豪华。
人与动物的最区别，古今中外的者众说纷纭、莫衷一是，有的说是人懂“仁义礼智”，有的说是人具有理，有的说是人创造了语言。三说法失武断片面：战场人与人相互残杀，商场人与人相互利，老虎与老虎、蛇与蛇间肯定不此残忍；一边明尖端武器杀人，一边又制造良药抢救伤病，很难说底是人是兽更有理；人创造了各各的语言倒是不假，既它进行流它进行欺骗，但谁肯定各类禽兽间有语言流？老虎的高声吼叫，黄鹂的圆润啼鸣，夜莺的甜歌声，它此在同类中呼朋引类，见禽兽的声音充分表情达意，同类的理解不存在什困难，至今有听说有哪类禽兽聘请人类做它的语言翻译。
我认人不同禽兽的方，是禽兽的望有限，人的壑难填。禽兽食物绝不挑肥拣瘦，“情侣”不知喜新厌旧，“窝居”更不更高的求。它的物质“精神”生活，绝符合它各的本，它物质“情侣”的求，绝不超它的本。人就完全不一了，在餐桌“食不厌精，脍不厌细”，什“生猛海鲜”，什“山珍野味”，什“珍羞馔玉”，什“虎髓驼羹”，飞的、跑的、水中游的无不尝遍，条件允许我一直吃所有味有胃口。唐诗中就描写了因贪馋饕餮佳肴食生厌的现象，餐桌“紫驼峰翠釜，水精盘行素鳞”，食客却“犀箸厌饫久未，鸾刀缕切空纷纶”。我居室同挑剔苛求。从人类告别了居野处，谁讨厌荆扉、白屋、陋室、贫窟，住进华堂、厦、庄园、别墅乃至宫阙，历代诗文中少不了“桂殿兰宫”“雕梁画栋”“玉宇琼楼”的描摹艳羡。“观园”中虽装点了“稻香村”，那不是政客附庸风雅；古代虽传了名文《陋室铭》，那不是诗人在抒写高情，并不真的表明政客文人居陋室住茅房。至人色的贪婪许更甚食的垂涎，代一位直口快的将军说：“岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。”特洛伊王子勾引斯巴达王海伦，并不是他己娶不太太；西门庆已是妻妾群，引诱并占有潘金莲；常人惯被异弄魂不守舍：“梦魂惯无拘检，又踏杨花谢桥。”
由人类诸声色、财富、荣誉、权势的望无限膨胀，导致生活越越奢侈糜烂，灵越越放纵驰荡。我沉湎各物中不拔，缤纷的色彩使人眼花缭乱，喧杂的音调使人耳朵聋，贪吃食使人舌不知味，纵情狩猎使人纵逸放荡，稀奇珍宝使人丧病狂。
望野一旦漫无节制，尘世一切味、声、色难合其胃口，社中一切财富、虚荣、权势难使其满足。了马又生厌倦，享受便觉空虚，又将诱人寻求更新、更的刺激，所求总是所，是，嗜弄五脏六腑动不宁，贪婪使精神苦闷烦躁。
因此，体“”的君子生活单纯朴素，但求安饱不逐声色娱，就是常言所说的“腹不目”。因“腹”受不取，纳不留，易足不贪，“目”则易迷五色，不生厌，愈见愈不知足。“目”驰外，“腹”止内。“腹”是物养己，“目”则是己徇物；“腹”是顺其，“目”则伤；“腹”反求诸己，使精神内守不外求，灵因恬淡宁静，“目”则驰骛外，使神狂躁不宁，在物中丧失生命的真。
了趣味纯正，了精神幸福，了灵安宁，我应戒守淡泊，存俭朴奢侈。
（参见原12章）