“”“物”无状无象不声不响，体“”士则无形无名戒满戒盈。
善体“”并力行其“”者，人无不幽微玄远又精妙通达，深沉精细致使人难认识。正因人难识其真容，儿勉强描摹一他的人格与肖像——
他是那机智、勇敢、乐观信，在他面前有克服不了的困难摆不了的困境，所谓“圣人无死，智者无难”，他概就是无死的“圣人”或无难的“智者”罢。不，他勇敢但绝不莽撞，机智但绝不轻狂，信但绝不浮夸，乐观更不忘乎所。
他立身处世从不妄动躁进，那犹豫畏缩的子像是冬涉足河，掉鞋袜、卷裤腿渡河又不渡河；那谨觉戒惧的子像是四面受敌，随遭邻的暗算伏击；那庄重拘谨的子像是在他做客，举手投足不敢随便放肆；那温亲切的子像融融春日，处冰澌溶泄、春暖花；那敦厚朴实的子就像幽深的山谷，敞豁、空旷又阔；那宽厚浑朴的子恰似滚滚的长江河，包容一切，因是那混浊。
犹豫、畏缩、戒惧拘谨，在现代人眼了消极的品格，今人重的是一往无前的勇敢、破釜沉舟的横、机立断的果决，有那潇洒的风度。谁倾那些优柔寡断的犹疑？谁喜欢那胆鼠的畏缩？谁忍受了呆板乏味的拘谨？人真的是太健忘了，历史“不肯江东”的悲剧英雄正是年在江边“破釜沉舟”的项羽，血洒疆场埋骨边塞的是那些“本重横行”的男儿，据说使西晋短命的是那些潇洒尘的清谈者。干吗注重行的式人的外表不管行动的最结局呢？刘邦在历史舞台许有项羽“破釜沉舟”的壮“造型”，但他最终了汉朝的国皇帝。今中华民族的数儿女被称“汉人”，我数人在“民族”一栏是填写“汉族”。盛唐一代名相姚崇、宋璟等人的举止许不像王衍那清通洒，但他有像王衍那使神州陆沉。
“敦厚”在今总是隐隐约约与“老实无”连在一，人青睐的是“精明干”；“质朴”别赢人的喝彩，它老是让人联“破旧”“寒碜”；“浑浊”就更别提了，谁不喜欢“清澈见底”呢？底是一切价值重估的代，从前那些肯定的品格今有否定的意义，从前圣哲提倡鼓励的东西常被今人所蔑视唾弃。譬就“清”与“浊”说吧，今人与古人就有完全不同的价值评价，现在的江河湖泊、曲涧回塘无处不浑、无处不浊，人渴望见碧水蓝清澈明亮，古人概睁眼闭眼就是蓝碧水。虽饮盥洗他喜欢清冽的甘泉，但我的先人同了问题的另一面，《礼记》就告诫我说“水至清则无鱼，人至察则无徒”。水太清了鱼儿在其中就无活命，人太精了别人就难他相处。长江、黄河果不是泥沙俱无所不容就不其波澜壮阔，人果不宽厚包容就不凝聚人，就不团结广的群众，就不就伟的业。
体“”士并非是一味“浊”，他动静清浊无施不。“浊”与“清”相，“动”与“静”相关，它分别是体“”士不同的存在状态，“浊”见动荡，“清”见恬静际。体“”者动静宜，“浊”复使“清”，“动”极又归“静”，“静”处又趋“生”——创造与生。
日中则移，月圆便缺。体“”者深知亏盈理，他戒盈戒满、戒骄戒躁，聪明睿智守愚笨，闻博守寡陋，刚毅勇敢守畏缩，富贵财守贫俭，广施博济守谦恭。戒盈戒满则无亏无败，不骄不躁则不断进步，故更新。
（参见原15章）